《资治通鉴》“夫功者,难成而易败,时者,难得而易失也,时乎,时,

题目

《资治通鉴》“夫功者,难成而易败,时者,难得而易失也,时乎,时,(押韵)不再来,”此文“时乎时不再来”断句有误,其原因是()

  • A、不明词义
  • B、不明古音
  • C、不识通假
  • D、不明制度
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第1题:

“来而不可失者,时也。蹈而不可失者,机也”。北宋()《代侯公说项羽辞》

A.苏洵

B.苏轼

C.苏辙

D.王安石


正确答案:B

第2题:

点焊不锈钢时,产热易而散热难,点焊铝合金时产热难而散热易,因此,前者可以用较小电流(几千安培),后者就必须用很大电流(几万安培)。

A

B



第3题:

宋代文学家苏轼说过:“来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。”下面哪一句名言与此话意思最接近?( )

A.逝者如斯夫,不舍昼夜。

B.机不可失,时不再来。

C.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。

D.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。


正确答案:B

第4题:

客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ——选自《前赤壁赋》 这段文字阐发了什么哲理?


正确答案: 哲理:“变”与“不变”的相对性。

第5题:

“难得者时,易失者机,迅而行,速哉!”这句话所强调的,是创新思维的()。

  • A、超前性
  • B、逆向性
  • C、联想性
  • D、发散性

正确答案:A

第6题:

:太平之世读书,易;马乱兵荒年,也能读书,难。静穆的乡村读书,易;在城市闹中取静,也能读书,难。明窗净几读书,易;败屋茅檐也能读书,难。于教室、图书馆读书,易;于车上、船上、旅途中,也能读书背书,难。闲时读书,易;忙时放下事立刻能读书,难。这段话告诉我们( )

A.读书有难有易,但能坚持读书难能可贵

B.读书易中有苦,难中有乐

C.读书的难易唯有自己明白

D.读书的难易连自己也不明白


正确答案:A
 材料以读书难易为主线,讲述坚持读书之可贵,层次分明。A项最符合材料意思。

第7题:

下列名句与漫画蕴含哲理相同的是()。

A采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜

B夫缘道理以从事者,无不能成

C天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣

D有意栽花花不开,无心插柳柳成荫


C
漫画中“当你以为自己愈来愈高时,其实你已经开始走下坡路了”体现了矛盾主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化;“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”体现了人的价值在于都对社会的责任与贡献;“夫缘道理以从事者,无不能成”体现了尊重客观规律;“有意栽花花不开,无心插柳柳成荫”体现了规律的客观性,规律是不以人的意志为转移的,既不能被创造,也不能被消灭。答案为C

第8题:

事有可行而不可言者,有可言而不可行者,有易为而难成者,有难成而易败者。此四策者,圣人之所独见而留意也。

誳①寸而伸尺,圣人为之;小枉而大直,君子行之。周公有杀弟之累,齐桓公有争国之名,然而周人以义补缺,桓公以功灭丑,而皆为贤。今以人之小过掩其大美,则天下无圣王贤相矣。故目中有疵,不害于视,不可灼也;喉中有病,无害于息,不可凿也。 河上②之丘冢不可胜数,犹之为易也。水激兴波,高下相临,差以寻常,犹之为平。昔者,曹子为鲁将兵,三战不胜,亡地千里,使曹子计不顾后,足不旋踵,刎颈于陈中,则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败,耻死而无功。柯之盟,揄三尺之刃,造桓公之胸,三战所亡,一朝而反之,勇闻于天下,功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂,不可谓智;遁逃奔走,不死其难,不可谓勇;束缚桎梏,不讳其耻,不可谓贞。当此三行者,布衣弗友,人君弗臣。然而管仲免于缧绁之中,立齐国之政,九合诸侯,一匡天下。使管仲出死捐躯,不顾后图,岂有此霸功哉?

今人君论其臣也,不计其大功,总其略行,而求小善,则失贤之数也。故人有厚德,无间其小节;而有大誉,无疵其小故。夫牛蹄之涔③,不能生鳣鲔;而蜂房不容鹄卵,小形不足以包大体也。

(取材于《淮南子?汜论训》)

注:①誳:弯曲。②河上:黄河边,这里指黄河边的平地。③涔:积水。

下列语句中,划线词的解释不正确的一项是( )

A.有难成而易败者 败:毁坏

B.河上之丘冢不可胜数,犹之为易也 易:平坦

C.三战所亡,一朝而反之 反:返回,这里指收回

D.不计其大功,总其略行,而求小善 略:简略


正确答案:D

第9题:

点焊不锈钢时,产热易而散热难,点焊铝合金时产热难而散热易,因此,前者可以用较小电流(几千安培),后者就必须用很大电流(几万安培)。


正确答案:正确

第10题:

翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。


正确答案: 乾坤,大概是《易》的渊源吧!乾坤(阴阳)分布排列,而《易》就立于其中了。乾坤毁灭,则无以显现《易》,《易》不可现则乾坤也许几乎止息了,所以,形体以上(而不可见)的叫道,形体以下(而可见)的叫器,(阴阳)转化而裁成万物的叫变,(阴阳)推移往来运动的叫通,将(《易》的作用)施加于天下民众的,就叫做事业。

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