天下莫大于秋豪之末,();莫寿於殇子,()。天地与我并生,()。A、而大山为小,而彭祖为夭,而万物与我为一B、而彭祖为夭,而大山为小,而万物与我为一C、而大山为小,而万物与我为一,而彭祖为夭

题目

天下莫大于秋豪之末,();莫寿於殇子,()。天地与我并生,()。

  • A、而大山为小,而彭祖为夭,而万物与我为一
  • B、而彭祖为夭,而大山为小,而万物与我为一
  • C、而大山为小,而万物与我为一,而彭祖为夭
参考答案和解析
正确答案:A
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第1题:

“天下莫大于秋豪之末,而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。”此名言是哪位哲学家说的?()

  • A、老子
  • B、孔子
  • C、庄子
  • D、荀子

正确答案:C

第2题:

孟子以道为本原,主张以此出发去“体道”而得“道”,达到“天地与我并生,万物与我为一”的最高精神境界,即“返璞归真”。孟子主张“自恣适己”,活在人世要从“超世”、“顺世”到达最高境界的“游世”。


正确答案:错误

第3题:

和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是

①已欲立而立人,己欲达而达人。 (《论语》)

②天地与我并生,而万物与我为一。 (《庄子》)

③万物并育而不相害,道并行而不相悖。 (《中庸》)

④德不忧者不能怀远,才不大者不能博见。(《沦衡》)

A.①② B. ③④

C.②④ D. ②③.


正确答案:D

【解析】“已欲立而立人,己欲达而达人”大意是自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。句是用于处理人际关系的重要原则;“德不忧者不能怀远,才不大者不能博见”大意是品德不好的人,心胸狭隘,考虑问题不够长远;才能不多的人,眼光浅薄,不能广泛地吸取知识。句是对人的基本要求;②③两句都体现了人与自然的和谐思想。.

第4题:

《齐物论》里提到“天下莫大于秋毫之末,而大山为小”,这里的“大山”指的是以下哪座山?()

  • A、华山
  • B、泰山
  • C、长白山
  • D、衡山

正确答案:B

第5题:

“天地与我并生,而万物与我为宜。”《庄子》这句话的思维模式属于()。


正确答案:整体思维

第6题:

关于“天地与我并生,而万物与我为一”论述错误的是?()

  • A、一定程度上弥补了儒家思想的缺陷
  • B、表达了万物齐一,浑然一体的思想
  • C、出自《庄子•逍遥游》
  • D、与“莫寿于殇子,而彭祖为夭”表达的思想一致

正确答案:C

第7题:

和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是() 己欲立而立人,己欲达而达人。(《论语》) 天地与我并生,而万物与我为一。(《庄子》) 万物并育而不相害,道并行而不相悖。(《中庸》) 德不优者不能怀远,才不大者不能博见。(《论衡》)

  • A、①②
  • B、③④
  • C、②④
  • D、②③

正确答案:D

第8题:

下列先秦思想家中提出“天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭”的相对论哲学思想的是( )。

A.老子
B.杨朱
C.庄子
D.墨子

答案:C
解析:
庄子的这句话的意思是:细微的东西和更渺小的东西相比具有大的属性,人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小;年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿,而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。他认为大小、寿夭、彼此的差别只是相对的,他否认相对而言的大小、寿天、彼此之中有绝对,有本质的差别。最后,庄子得出了万物之间、万物与人都是没有差别的,用相对主义消融了事物间的差异。

第9题:

“天地与我并生,而万物与我为一”体现了庄子体认“()”的人生。


正确答案:

第10题:

下列属于老子思想的是()。

  • A、道生一,一生二,二生三,三生万物
  • B、柔弱胜刚强
  • C、主张“灭智弃圣”“使民无知”
  • D、提出“损不足而补有余”的救世方案
  • E、天地与我并生,万物与我为一

正确答案:A,B,C

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