原始二谛

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原始二谛

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第1题：

“四谛说”不包括（）。

A、苦谛
B、集谛
C、儒谛
D、道谛

正确答案:C

第2题：

四圣谛包括（）

A、苦谛、集谛
B、灭谛、道谛
C、以上皆是。

正确答案:C

第3题：

佛教中。四圣谛”指苦、集、灭、道。其中对这四谛表述正确的是( )。

A．苦、集二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路

B．苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因

C．灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路

D．灭、道二谛说明人生的本质及其形成的原因

正确答案：BC

第4题：

“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义，说明人生的本质及其形成的原因的二谛是（）、（）；说明人生解脱的归宿和解脱之路的二谛是（）、（）。

正确答案:苦谛；集谛；灭谛；道谛

第5题：

二谛间是什么关系？

正确答案:胜义谛和世俗谛之间的关系是同体异相的关系。
胜义、世俗二谛若非“同体”，就会产生四过：（“过”即逻辑上的过失，逻辑上没办法解释。）
（1）若非同体，见瓶的空性，无法破除对瓶的自性的实执。
（2）若非同体，瓶的空性，不会成为瓶的法性。
（3）若非同体，瓶不会成为瓶自性的破除对象。
（4）若非同体，在圣者的智境中，瓶和瓶的性空不会同时显现。
若胜义、世俗二谛同相，也犯四过：
（1）若是同相，见实相的世俗智，应该同时见到空性。
（2）若是同相，世俗实相产生烦恼，胜义也应产生烦恼。
（3）若是同相，见世俗实相就应见空相，何必修见性智慧。
（4）若是同相，胜义也应和世俗谛一样，有形有色。
所以，二谛是同一体中的两种并行不悖的性质，用现在的话来说，就是辩证的统一。每一种事物都是辩证的统一，既是性空又是相有。在无自性这一点上，所有的事物都是平等的，所以叫“法性平等”，所有事物的法性就是空性。

第6题：

（）不属于四谛说。

A、集谛
B、道谛
C、苦谛
D、儒谛

正确答案:D

第7题：

学习、掌握二谛有什么重要性？

正确答案: 首先，若不懂得二谛义，就不懂得佛经的真实义。
佛的所有经典都是二谛义，你要理解的话，必须要考虑佛说的是胜义谛还是世俗谛？不能混搅在一起，必须要加以分辨。说空的时候是从胜义谛的角度说的，说有的时候是从世俗谛的角度说的，把这两个角度分清以后才能读懂佛经的内容。
其次，胜义谛是在世俗谛的基础上建立的，不了解世俗谛就无法了解胜义谛。
名相建立于世俗谛，从小乘佛教开始的五蕴身、十二处、十八界等等所有的名相都是在世俗谛的角度上建立的。它没有从本质上来讲这些东西，仅仅讲了存在。那么什么是世俗谛？《中观论》中讲：因为世俗的人都有无明的遮盖，就像眼睛蒙上一层纱，或者戴上了有色眼镜，看东西的时候就变色了、变相了，就像我们从哈哈镜中看到的那样。这是无明的结果，所以世俗谛又叫覆盖义，也就是说真实的情况被掩盖起来了，我们看不清楚，只是看到表面现象，看不到它的实质性。
那么，第一义建立的基础是什么？就是世俗谛。世俗谛是胜义谛的基础，“若不依俗谛，不得第一义”。为什么呢？我们说瓶子性空的时候，是知道瓶子存在以后，也就是世俗谛建立了以后，第二步才能辨别说它是空还是有。也就是说，我说“空”的时候，是以“有”为前提；没有“有”这个前提，空不空都无所谓，没有什么意思。首先是有，然后才说是本质上的有还是现象上的有，作一个分别。就像到商店买东西，我们需掌握分辨真假的知识，不然的话，市场上假货很多，我们就可能买到假货。世俗谛就是这样，表面上看起来一模一样，但它本质上是假的。
所以，这个世俗谛首先要建立起来，然后在世俗谛的前提下，才去分辨它的本质是什么。二谛是不可分割的辨证的统一。“色即是空，空即是色”，色是世俗谛，空是它的自性空，色、空是一个事物的两个方面。

第8题：

佛教的基本教义是“四谛”，分别为苦谛、集谛、灭谛、_____。

A、死谛

B、生谛

C、乐谛

D、道谛

参考答案：D

第9题：

真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗？或同理异说？

正确答案:真俗是分言，三谛是合观，参第一答，可类推之。

第10题：

佛教教义“四谛说”即（）。

A、苦谛
B、集谛
C、灭谛
D、道谛
E、戒谛

正确答案:A,B,C,D

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