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“以德配天”“明德慎罚”是西周的法律指导思想，在汉朝之后被发展成？（）

题目
单选题
“以德配天”“明德慎罚”是西周的法律指导思想，在汉朝之后被发展成？（）
A

“以法为本，严刑峻罚”

B

“礼法并用”、“德主刑辅”

C

“德本刑用”

D

“重典治吏”“重典治民”

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第1题：

()是西周的根本制度,是礼治的基础。

A.神权法

B.[以德配天]

C.[明德慎罚]

D.宗法制


参考答案：C

第2题：

关于“以德配天”、“明德慎罚”思想的正确论述是：关于“以德配天”、“明德慎罚”思想的正确论述是：

A、代表了西周初期统治阶层的基本政治观点

B、在西周政治生活、立法和司法实践中发挥了实际的指导作用

C、该思想是在夏商两代“天讨”、“天罚”神权法思想基础上发展起来的理论

D、它从一个侧面说明了当时统治阶层在政治上的成熟

E、西汉中期以后，该思想被儒家学派发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的思想与方针，成为中国古代最具影响力的一种法律观念


参考答案：ABCDE

第3题：

西周的立法思想有()

A明德慎罚

B以德配天

C亲亲.尊尊

D法令由一统


参考答案：ABC

第4题：

下列法制指导思想与其形成时代对应正确的是（ ）。

A.“以德配天、明德慎罚”——春秋时期
B. 法家的“重刑”、“法治”——战国时期
C. 神权法观念——汉朝
D.“礼法结合”——唐朝

答案：B
解析：
本题考查的是我国的法治思想与其对应朝代。“以德配天、明德慎罚”是西周形成的法制指导思想，排除A项；法家的“重刑”、“法治”形成于战国时期，B项正确；中国奴隶制法制时期包括夏、商、西周及春秋时期，这一时期法制深受神权法观念的影响，排除C项；“礼法结合”在汉朝已存在，D项错误。故选B。

第5题：

()的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针。

A、“天子犯法与庶民同罪”

B、“德重法轻”

C、“神权”

D、“以德配天、明德慎罚”


正确答案:D

第6题：

西周初期统治者提出“以德配天”的政治法律主张，同时强调的是：（ ）

A．明法慎刑

B．明礼慎罚

C．明德慎刑

D．明德慎罚


正确答案：D
本题考查的是西周时期的法制指导思想。为谋求长治久安，周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说。同时，为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，周初统治者(一说周公姬旦)进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。这种“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服。在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎．而不应一味地用严刑峻法来迫使臣民服从。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。周初统治者将“德教”的具体内容逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。因此，本题的正确选项为D项。

第7题：

西周法制的指导思想是()。

A、明德慎罚

B、代天行罚

C、以德配天

D、敬天保民


参考答案：A

第8题：

汉武帝之后，汉朝的立法指导思想是( )。

A．德主刑辅

B．德本刑用

C．明德慎罚

D．明刑弼教


正确答案：A
解析：考查要点是汉朝的立法指导思想。汉初实行“无为而治”的立法指导思想，“黄老学说”的核心就是“无为而治”。到了汉武帝时期，董仲舒在提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张时，系统地阐述了“礼法并用、德主刑辅”的思想，这种思想经过升华，被汉武帝所认可，继而成为立法指导思想。可见，A项是正确答案。德本刑用是唐朝的立法指导思想，因此，排除B项。明德慎罚是西周时期的立法指导思想，因此，排除C项。明刑弼教是明朝的立法指导思想，因此，排除D项。

第9题：

西周的法制指导思想是( )。

A．以德配天

B．明德慎罚

C．一断于法

D．刑罚世轻世重


正确答案：ABD
解析：西周的法制指导思想是：以德配天、明德慎罚和刑罚世轻世重。“一断于法”是法家的指导思想。

第10题：

汉朝武帝之后的立法指导思想是（　　）。
A.明德慎罚
B.无为而治
C.德主刑辅
D.刑乱国用重典


答案：C
解析：
【精解】汉朝立法指导思想分为两个阶段：武帝之前为“无为而治”，武帝之后为“德主刑辅”，故选C项。“明德慎罚”是西周时期的立法指导思想。“刑乱国用重典”是明朝的立法指导思想。

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