魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是()。

题目
单选题
魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是()。
A

“法”与“礼”的对立

B

“情”与“礼”的对立

C

“法”与“情”的对立

D

“情”与“理”的对立

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第1题:

魏晋玄学所关注的名教就是“()”,是指古代社会的礼乐制度和道德规范。

A、名分教化

B、拜火教

C、宗教团体

D、明确的教义


参考答案:A

第2题:

下列选项中,对魏晋玄学描述不正确的是()

A.在政治上主张无为、无君的思想
B.以儒家的经典为核心理论
C.采取崇尚自然、反对名教的做法
D.玄学始于曹魏时期

答案:B
解析:
魏晋玄学主要盛行于魏晋的士人阶层之中,以道家的唯心主义理论来解释《易》为其核心理论,考生对玄学需要有大致的了解。

第3题:

魏晋玄学以()之关系这一主题贯穿始终。

A.自然

B.名教

C.人

D.礼教


参考答案:AB

第4题:

“越名教而任自然”是()时期文人的人生态度。

  • A、秦汉
  • B、魏晋
  • C、隋唐
  • D、宋元

正确答案:B

第5题:

魏晋时期在治国主张上先后出现了()

  • A、名法之治
  • B、德礼之治
  • C、名教之治
  • D、无为而治

正确答案:A,C,D

第6题:

魏晋时期,使玄学理论发展走向顶峰的是()理论的提出。

A.贵无论
B.任自然
C.重名教
D.独化论

答案:D
解析:
魏晋玄学从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”。玄学家讨论的问题,最后在郭象那里得到了最高的解决,他以《庄子注》为代表的“独化论”,使玄学理论自然走上顶峰。故选D。

第7题:

魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是()。

A“法”与“礼”的对立

B“情”与“礼”的对立

C“法”与“情”的对立

D“情”与“理”的对立


B

第8题:

魏晋玄学的代表人物有王弼、嵇康、阮籍、郭象等,他们所讨论的核心问题是()的关系问题。

A、人与人

B、人与社会

C、名教与自然

D、人与自然


参考答案:C

第9题:

如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩?


正确答案: “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化,也就是三纲五常;“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然(无)为本而名教(有)为末,“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果,其出现虽是必然的但却不是理想的,他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。 嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然,反对人为。裴頠基于儒家名教要求,反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系,裴頠论证名教比自然更重要,借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”,认为等级名分本身就是自然的原则,政治强权和精神清高是天然合一的,“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结,因为他实现了贵无和崇有的合一,自然与名教的合一。郭象以后,许多学者继续对玄学理论进行修补,但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。

第10题:

在近代美学创始之际呈现出来的诗性-知性之争,实质就是知性科学时代的人文-科学的冲突。


正确答案:正确