靡非斯陀这一形象出自()

题目
单选题
靡非斯陀这一形象出自()
A

《死魂灵》

B

《陪衬人》

C

《浮士德》

D

《羊脂球》

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相似问题和答案

第1题:

靡非斯陀这一形象出自()

A《死魂灵》

B《陪衬人》

C《浮士德》

D《羊脂球》


C

第2题:

歌德的《浮士德》通篇贯穿着对比的原则,在人物配置上也是如此,“宫中的广大前庭”一场中,与主人公浮士德形成对比关系的人物是()

A靡非斯陀

B瓦格纳

C玛嘉丽特

D海伦


A

第3题:

《浮士德》中的人物形象有

A、玛甘泪

B、靡菲斯特

C、路易丝

D、费迪南

E、瓦格纳


参考答案:ABE

第4题:

分析靡非斯特在《浮士德》中的意义。


正确答案: 靡非斯特首先与天帝构成了矛盾的统一体。作为至善的对立面,他与天帝一起,将浮士德作为赌赛的对象,在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中,推动着浮士德一生不断前进。
其次,浮士德执著地追求人生的真理,肯定实践的意义;而靡非斯特则嘲笑一切,否定人生的价值。他同浮士德之间的关系,辩证地解释了恶的力量在人类社会和个人自身发展中的作用。魔鬼两次打赌为的是证明人类必然堕落,可正是因为他的这个“恶”的刺激,才把浮士德推出了书斋。每当浮士德沉溺于尘世时,是靡非斯特的“恶”使他奋进。所以,浮士德的追求如果没有靡非斯特的帮助是无法实现的。
再次,他的恶并不等于“坏”,他本身对社会丑恶现象一针见血的讽刺和揭露,也起到了让浮士德明是非、近真理的作用。
这样,歌德笔下的靡非斯特正如黑格尔哲学观念中的“恶”一样,是历史发展的运动借以表现出来的形式,是“作恶造善的力之一体”。

第5题:

“书籍是人类进步的阶梯”,这句名言出自( )。

  • A、托尔斯泰
  • B、高尔基
  • C、陀斯妥耶夫斯基
  • D、车尔尼雪夫斯基

正确答案:B

第6题:

歌德《浮士德》中出现的艺术形象有()

A靡非斯陀

B玛嘉丽特

C欧福良

D瓦格纳

E娜拉


A,B,C,D

第7题:

为什么说浮士德与靡非斯特是一对对立统一的形象?


正确答案: 梅非斯特在诗剧《浮士德》中是作为浮士德的对立面出现的。他主观作恶,客观作善,是对浮士德形象的补充。
他对于浮士德探索人生的过程,客观上起着推动作用:他把浮士德引入尘世,主要目的是要诱惑浮士德堕落,实际上却帮助他摆脱了阴暗的书斋,投身社会实践;他多次诱惑浮士德作恶,客观上却使浮士德从错误和挫折中猛醒,向更高的境界迈进;
他忠实的完成了上帝赋予他的使命:鞭策人们精神中的懈怠和贪图安逸的惰性,激发人们更加努力。
总之,梅非斯特和浮士德是对立统一关系,浮士德满足之日就是身亡之时。他们打赌订约一方面表明梅非斯特对他的帮助为了占有他,有得必有失,得失之间是辨证关系。同时,他们的打赌,特别是浮士德之死,说明对真理的追求不应该有止境,满足必然停止,停止就意味着死亡。矛盾永远存在,矛盾解决之日就是事物死亡、消灭之时。所以进取不能满足。天帝最后接浮士德上天,既说明善一定战胜恶,也说明恶可以反过来推动善。正是在梅非斯特的推动下,才造成浮士德不断追求。所以梅非斯特和浮士德体现了善恶相反相成的关系。

第8题:

歌德笔下的人物有()

A.浮士德
B.靡非斯特
C.迈斯特
D.维特
E.绿蒂

答案:A,B,C,D,E
解析:

第9题:

谈谈陀斯妥耶夫斯基笔下的“小人物”形象。


正确答案: 陀斯妥耶夫斯基幼年就接触了农奴的生活,17岁到彼得堡后,由于处于赤贫的状态,他对城市下层人民的生活有了更深刻的了解他在自然派的影响下开始创作。他的第一部长篇小说《穷人》就写那些住在阁楼和地窖里的人们。作品的主人公是以杰符什金味代表的城市贫民。他们地位卑微,生活悲惨,但道德情操高尚。杰符什金自己贫穷潦倒,却尽一切可能救助比自己更不幸的瓦莲卡。
《穷人》深化了俄罗斯文学中“小人物”的主题,它不局限于描写“小人物”的悲惨遭遇,而且表现他们高尚的内心世界。同时,《穷人》中的“小人物”不像《驿站长》和《外套》那样写的是个别人,而是一群人。小说还提出了贫富对立和不公平的社会问题,被别林斯基称为“社会小说的一次尝试”。《穷人》为俄国平民文学的繁荣奠定了基础。陀斯妥耶夫斯基40年代的其它作品,如《双重人格》等也是以下层人物为主人公。60年代,他又创作了一系列的以“小人物”为主人公的重要作品,如《被欺凌与被侮辱的》、《死屋手记》、《罪与罚》等,作品中的下层妇女、各类苦役犯、妓女、穷大学生等,他们都是生活在社会底层的被侮辱与被损害的善良高尚的形象,但又体现了基督受难的精神。

第10题:

简述靡非斯特的形象。


正确答案: 魔鬼靡非斯特在诗剧中是作为抽象与具体相统一的消极、否定精神的象征出现的。作为至善与具体善的对立面,恶成为他的本质特征。而他不相信历史,不相信未来,不相信有什么崇高的事物,对一切都抱着轻蔑嘲讽的态度,又表现出社会历史观的“虚无”。不过,靡非斯特并不是十足的恶的化身,当他的否定精神针对现实中一些不合理的事物的时候,他能够清醒地看到事物的本质,而且具有尖锐的批判精神。他的否定精神对于浮士德这样一个不断追求的人来讲,客观上起到了推动的作用,促成浮士德向善。正如他自己所说:他是“作恶造善的力之一体”。他体现的是事物辨证发展的另一重要素。