简述出现“百家争鸣”局面的原因。

题目
问答题
简述出现“百家争鸣”局面的原因。
参考答案和解析
正确答案: 原因:春秋战国时期社会大变革(根本原因)。
①经济:生产力的发展,井田制的崩溃。
②政治:周王室的衰微。
③阶级关系:士的活跃,受重用。
④思想文化:学在民间(学术下移,私学兴起)。
诸子百家针对各种问题,展开争论,春秋战国时期形成“百家争鸣”局面。
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

简述“百家争鸣”的社会背景。


答案:
解析:
战国时期是社会大变革时期,各阶级、阶层和社会集团对变革的复杂社会都有自己的见解和主张;春秋战国时期士阶层大量出现,他们以其不同的出身、政治见解和思想方法而依附于不同的社会集团,成为思想文化领域中的代言人;春秋战国时期诸侯争霸,政治上处于分裂阶段,使得文化上没有出现专制。反而,各国的统治阶层为壮大自己的势力,纷纷招揽人才,养士成风。这些士有很大的自由,有发表自己主张的场所,这些都是百家争鸣的社会背景。

第2题:

战国时期中国思想界出现了“百家争鸣”的景象,其根本原因是战国时期社会出现大变革,为“百家争鸣”现象的产生提供了条件。


正确答案:正确

第3题:

简述社会意识方面的原因。


参考答案:

1.私有观念。
2.剥削思想。
3.精神文明断裂,集中表现为功德意识低落。
4.外来消极文化。


第4题:

战国以前,“百姓”是对贵族的总称;战国以后,“百姓”成为民众的通称。导致该变化的主要原因是()

  • A、分封制的加强
  • B、宗法制的衰落
  • C、百家争鸣局面的出现
  • D、井田制的推行

正确答案:B

第5题:

()时期是中国政治思想史的第一个繁荣时期,其标志是众多思想流派和思想大师的出现,以及百家争鸣局面的形成。


正确答案:春秋战国

第6题:

简述春秋战国时期百家争鸣的局面。
春秋战国时期形成的“百家争鸣”局面的原因主要有两点;一是诸侯国之间的混战和兼并,目的在于争夺周王室失落的王权。这样就引发了各国在君主主持下的变法,及对社会政治、经济和文化各方面的大思考、大争论,这是形成“百家争鸣”的最重要的原因。二是民力的大发展。各国为强权竞争,有意刺激本国的经济。更重要的是列国林立,加之生产力的进步和社会需求的大增,为民间的农业、商业、手工业、工矿业的发展提供了空隙、机会和条件。民力发育激发出的思想意识,也是形成“百家争鸣”极其重耍的原因。

第7题:

简述明中叶后戏曲形成繁荣局面的原因


正确答案: 1.明中叶后 人道主义思潮兴起。
2.标志着风气转变的三大传奇的出现,也打破了沉闷的局面
3.吴江派与临川派关于戏曲创作内容与形式、文采与格律等的争论,客观上也促进了戏曲的繁荣。
总之,明中叶以后戏曲创作在内容、题材以及音乐方面的变革,奠定了其后创作进一步繁荣的基础,晚明的以情对理的人道主义思潮,也指明可戏曲创作的方向,不同风格、流派之间的论争,也促进了创作的多样化。

第8题:

“百家争鸣”局面的出现,有其深刻而复杂的社会原因,请简述下?


参考答案:

第一,在经济上,井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解;封建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二,在政治上,周王室衰微,士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代,各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案,就必然会出现观点各异的现象;加上新的统治阶级还未有绝对的权威,人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约,尽可以畅所欲言。
第三,在阶级关系上,“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的地位,因而特别地礼贤下士;“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四,在思想文化上,从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上,一批以传播文化,发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。认识春秋战国时期文化繁荣的局面,是在社会经济迅速发展,阶级关系剧烈变化,奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。从而帮助学生明确,一定的思想观念是一定的历史时代的产物,是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的


第9题:

简述沥青路面的损坏类型及产生的原因。


正确答案: 损坏类型及产生原因:沉陷,主要原因是路基土的压缩;车辙,主要与荷载应力大小,重复作用次数,结构层材料侧向位移和土基的补充压实有关;疲劳开裂,和复应力的大小及路面环境有关;推移,车轮荷载引起的垂直,水平力的综合作用,使结构层内产生的剪应力超过材料抗剪强度;低温缩裂,由于材料的收缩限制而产生较大的拉应力,当它超过材料相应条件下的抗拉强度时产生开裂。

第10题:

简述“百家争鸣”的主要流派和主要代表?


正确答案: 春秋战国时期,最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。学派代表人物主要思想墨家墨翟“兼爱”“非攻”“尚贤”儒家孟子“仁政”“民贵君轻”
荀子唯自然界有客观规律,应利用其为人类服务,具有唯物思想道家庄子世界是“我”的主观产物;鄙视富贵利禄。法家韩非子“厚今薄古”“以法为本”、中央集权君主专制道家学派的创始人是老子,反映其思想的书是《老子》,又名《道德经》。老子提出的“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”的观点,具有朴素辩证法思想。老子反对新兴地主阶级的“有为”措施,主张“无为而治”。战国时期道家思想的代表人物是庄子。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”,“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理,是文学与哲学的完美结合,如《逍遥游》等名篇。
墨家学派的创始人是墨子,反映其思想的书是《墨子》。墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。他要求有一个社会秩序安定的政治局面,反对互相侵犯,要使“官无常贵,而民无终贱”,“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱”。
儒家思想的主要内容见第二目“孔子及儒学的勃兴”和第三目“战国时期儒家代表”。法家学派的代表人物韩非子,是法家专制主义中央集权理论的集大成者。韩非子的学说,后来成为秦代的官学,对秦始皇统一中国,建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。