试述元好问主张自然、反对雕琢的观点

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问答题
试述元好问主张自然、反对雕琢的观点
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相似问题和答案

第1题:

试述元好问强调直观与体验,反对模拟的观点
元好问认为,真正的具有天然神韵的作品,不是闭门苦呤,模拟古人而得来的,只有像杜甫那样,在具体环境中获得切身感受,以直观所见,感受入诗才能写出优秀的作品。“暗中摸索”无法达到“真”的境界,“眼处心生”最终目的是写出具有天然神韵的作品。

第2题:

试述张戒诗歌创作要清高古朴自然,不应以雕琢之工的观点
张戒从“言志乃诗人之本意,咏物特诗人之余事”的认识出发,进一步阐述了诗歌的艺术风格,提出了诗歌创作具有应高古、自然、含蓄、微婉的艺术风格,反对有间雕琢,滥用俗语和诗意、直白、浅露。(例子略)
在张戒看来,具有高古风格的作品都是诗人情感充满胸膛不得不发的结果,即情感使然,无需“为文而造情”,是“情动于中而形于言”,情感自然而然的表现。

第3题:

清代主持诗坛五十年,反对前后七子的诗必盛唐说,反对摹拟形式及片面追求声律字句,主张“有本”、“有物”,提倡宋元诗,推崇苏轼、元好问的是?()

A.钱谦益

B.吴梅村

C.施闰章

D.宋琬


参考答案:A

第4题:

老子“法令滋彰,盗贼多有”法律主张的思想本质在于()。

  • A、反对自然法
  • B、反对人定法
  • C、提倡理性法
  • D、反对一切法

正确答案:C

第5题:

慎到的主张包括()。

  • A、提倡尊君,反对专制
  • B、主张“法治”,反对酷刑
  • C、主张重“势”,反对“擅断”
  • D、主张“无为而治”,反对尚贤任智

正确答案:A,B,C,D

第6题:

试述元好问诗歌要抒写真性情,反对虚伪矫饰的观点
①元好问反对虚伪矫饰的文学创作,要求文学作品必须真实地体现作家内心的精神,要做到文品与人品的统一。(《闲居赋》“望尘而拜”)
②元好问认为诗歌乃是人的“元气”的自然流露的思想直接相关的,诗歌创作应是作家的元气激荡于笔端,诉诸于文字,并使欣赏者从言外获得精妙的道理。(杜甫-元气借外物而充溢到诗歌形象中;《诗经》-由于情感充之于心,必须表达出来,最终张嘴说出,形成诗歌。)
③他认为抒发内心情感的作品只要将心意表达清楚即可,他特别欣赏杨雄的“心声”“心画”说。
④他认为,文学创作乃是受到外界事物的触发,将胸中郁结的不平之气,通过作品发泄出来,高度评价了阮籍和陈子昂的诗歌。

第7题:

近代元好问的诗歌主张有哪些?
第一,写诗要有真情实感;元好问认为发自内心的真情实感是诗歌具有感染力的根本。“不诚无物”,如果心口不一,言不顾行,写出来的作品想要去打动别人是不可能的。
第二,崇尚清新自然之美;他十分向往陶渊明诗歌的朴素真淳、自然天成的风格:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。”认为能达到陶渊明这样天然真淳的境界,才是诗的极致。他还盛赞谢灵运,说谢的“池塘生春草”是“万古千秋五字新”。
第三,崇尚雄浑刚健的风骨之美。

第8题:

人本主义心理学反对什么观点和主张什么观点。


答案:
解析:
【答案要点】人本主义心理学反对精神分析和行为主义学派对心理学研究的窄化及偏颇。它很大程度上是在为反对精神分析和行为主义基础上发展起来的,并且形成了抗衡以上两种观点的“第三势力”。人本主义心理学者认为,人的本质是好的、善良的,他们不是受无意识欲望的驱使并为实现这些欲望而挣扎的野兽。人有自由意志,有自我实现的需要。因此,只要有适当的环境,他们就会力争达到某些积极的社会目标。这些看法和精神分析学派是截然不同的。人本主义还反对行为主义只相信可以观察到的刺激与反应,而认为正是人们的思想、欲望和情感这些内部过程和内部经验,才使他们成为各不相同的个体。人本主义还相信,人都是单独存在的。心理学家应该对人进行单个的测量,而不要把他们合并在不同的范畴之内。
人本主义主张心理学应关心人的价值与尊严,研究人自身发展的潜能,强调心理学应当研究自我的纯主观意识,着重探讨个体的自我知觉和自我对事件的解释。认为人在充分发展自我的潜力时.力争实现自我的各种需要,从而建立完善的自我,并追求建立理想的自我,最终达到自我实现。

第9题:

简述元好问的文学主张。


正确答案: 元好问是金元之际杰出的作家,以诗歌方面成就为最瞩目,诗歌理论也很有影响。
元好问的诗歌主张具见于《锦机引》、《论诗绝句三十首》、《杜诗学引》等诗文之中。其中以《论诗绝句三十首》为最有代表性。这组论诗在形式上继承了杜甫的《戏为六绝句》,是继杜之后以诗论诗的难得佳作,在中国文学批评史上有重要价值。《论诗绝句》第一首,作者就开宗明义以“诗中疏凿手”自任,要泾渭分明地辨明诗的正体、伪体,要对汉、魏以来的诗歌流变进行全面、系统的品评,以正本清源,总结前代经验,指导当前诗歌创作。纵观元好问的诗歌主张,主要有下列五个方面:
—、主张写诗要心诚情真,反对矫情伪饰。
二、强调诗的思想内容。元好问主张诗歌要反映社会现实,反对诗人躲在书斋里空发幽思,徒兴感叹。
三、提倡刚健豪壮之风,反对纤丽浮艳之气。元好问论诗以建安风骨为准则。他认为好诗要有风骨,有风云悲壮之气,应能表达诗人豪放的情怀与远大的抱负。
四、崇尚自然真淳,反对夸多斗靡、卖弄才情的文字游戏。他十分向往陶渊明诗歌的朴素真淳、自然天成的风格:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。”认为能达到陶渊明这样天然真淳的境界,才是诗的极致。
五、崇尚古雅,反对俳谐怒骂。元好问论诗以唐人为指归,尤其推重杜甫。
元好问的诗歌创作继承了我国古典诗歌现实主义的传统,成就以七律为最高。在今存的1360余首诗中,不少是伤时愤世之作,风格沉郁,气势豪壮,深切地反映了金、元之际的社会矛盾和人民所受的丧乱之苦。

第10题:

试述从《论诗三十首》看元好问的文学思想。


正确答案: 其《论诗三十首》较系统完整地评述自汉魏至宋代一千多年间的作家作品、诗派、诗风,集中体现元好问鲜明的文学观、审美观。
(1)其创作论思想在于求“真”,要求心与言一致,倡导文情一致,乃至人品与文品一致的诗风,他的“真”还有即景兴会、自然入妙的意义,他否定“斗靡夸多”、“布谷澜翻”的诗风,批评一味雕琢形式的倾向,对历史上的各种模拟作风以鄙夷。
(2)主张以高雅为正的历史发展观,他肯定陈子昂的汉魏风骨,阮籍的正始之音,对险怪诗风不满,对“徘偕怒骂”的诗风加以弹击,对魏晋南北朝诗人多加肯定,批评宋代诗歌,从中可看也他的以古以雅为正的批评尺度。
(3)对诗歌风格要求偏向刚健豪壮一路,他对各代诗人的评价,明确他的诗学见解,当然也带上个人的主观性,所以缺点是以古雅为正,对宋诗新变认识不足,因强调豪壮风格,对李商隐、李贺等认识不充分,等等,不难发发现元好问评诗的局限性。