第1题：
第2题：
试述元好问诗歌要抒写真性情，反对虚伪矫饰的观点
①元好问反对虚伪矫饰的文学创作，要求文学作品必须真实地体现作家内心的精神，要做到文品与人品的统一。（《闲居赋》“望尘而拜”）
②元好问认为诗歌乃是人的“元气”的自然流露的思想直接相关的，诗歌创作应是作家的元气激荡于笔端，诉诸于文字，并使欣赏者从言外获得精妙的道理。（杜甫-元气借外物而充溢到诗歌形象中；《诗经》-由于情感充之于心，必须表达出来，最终张嘴说出，形成诗歌。）
③他认为抒发内心情感的作品只要将心意表达清楚即可，他特别欣赏杨雄的“心声”“心画”说。
④他认为，文学创作乃是受到外界事物的触发，将胸中郁结的不平之气，通过作品发泄出来，高度评价了阮籍和陈子昂的诗歌。
略
第3题：
A和歌-连歌-俳谐连歌-俳句
B和歌-俳谐连歌-连歌-俳句
C连歌-俳谐连歌-俳句-和歌
D连歌-俳谐连歌-和歌-俳句
第4题：
后现代风格反对（）的观点，主张与（）相联系，在传统中寻求创作的灵感。后现代风格主张（），用传统的装饰符号与新的装饰元素混合，以求得设计语言的双重译码。
第5题：
近代元好问的诗歌主张有哪些？
第一，写诗要有真情实感；元好问认为发自内心的真情实感是诗歌具有感染力的根本。“不诚无物”，如果心口不一，言不顾行，写出来的作品想要去打动别人是不可能的。
第二，崇尚清新自然之美；他十分向往陶渊明诗歌的朴素真淳、自然天成的风格：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”认为能达到陶渊明这样天然真淳的境界，才是诗的极致。他还盛赞谢灵运，说谢的“池塘生春草”是“万古千秋五字新”。
第三，崇尚雄浑刚健的风骨之美。
略
第6题：
试述元好问强调直观与体验，反对模拟的观点
元好问认为，真正的具有天然神韵的作品，不是闭门苦呤，模拟古人而得来的，只有像杜甫那样，在具体环境中获得切身感受，以直观所见，感受入诗才能写出优秀的作品。“暗中摸索”无法达到“真”的境界，“眼处心生”最终目的是写出具有天然神韵的作品。
略
第7题：
试述元好问主张高雅，反对险怪、俳谐与怒骂的观点
元好问主张诗歌应高雅，他充分肯定阮籍、陈子昂，他认为阮籍是“正始之音”的代表，承续了“建安风骨的优秀传统，陈子昂也力倡”汉魏风骨“；元好问重视他们，是由于他们代表了诗歌的优秀现实主义传统，即高雅的传统。
他认为，俳谐怒骂不是诗歌，如果俳谐怒骂也是诗歌，那么该笑话古人笨拙了，连这种诗歌也写不出来，他虽不满苏轼“百态新”的夸多炫巧，但对其诗歌高雅的一面并不抹杀，所以他的评论是客观的、公下的。
略
第8题：
A.钱谦益
B.吴梅村
C.施闰章
D.宋琬
第9题：
试述在戏剧语言上，李渔主张明白晓畅，通俗易懂，尤其要个性化的观点
1）他首先提出语言要通俗易懂的问题，戏剧创作最忌讳堵塞，易造成隐晦，人们认识到了这个缺点，不用深的隐晦的语言，尽量使用巷谈巷议的语言。因为看戏的人很复杂，存在大量没文化的妇女和儿童，就不能写得太深，少用典故，才能赢得广大观众。
2）但浅显要与粗俗分开，语言要性格化，戏剧语言要“说一人肖一人，勿使雷同，弗使浮泛”。每个人性格、身份不同，语言也不应相同，四季不同，描写它们的语言也不应相同，李渔要求戏剧创作时“欲代此一人立言，先宜代此一人立心”要求作者善于把握剧中人物的主观情感。
3）为了达到语言的晓畅通俗易懂，李渔还主张少用“古事”少“直书成句”少用方言使用宾白和播科打浑。
略
第10题：
慎到的主张包括（）。