第1题：
试述（王国维的）“有我之境”“无我之境”说
王国维在《人间词话》里还提出了“有我之境”和“无我之境”之说。他说词“有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。从他的论述和所举的例子来看，所谓“有我之境”即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；而“无我之境”则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
略
第2题：
试述隔姜灸、隔蒜灸、隔盐灸、附子饼灸的适应证。
第3题：
第4题：
试述“隔与不隔”“出乎其内”和“出乎其外”及境界大小说
第5题：
试述（王国维的）“不隔”说
第6题：
怎样理解王国维的诗词不隔的说法？
王国维在《人间词话》里还提出了隔与不隔的观点，主张文学作品应该不隔。所谓不隔，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，‚隔‛则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。不隔的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的‚直寻‛、司空图的‚直致‛、严羽的‚妙悟‛、王夫之的‚现量‛、王土禛的‚神韵‛等理论观点的影响，并与之一脉相承。
欧阳修的《少年游》‚栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月,行色苦愁人。 谢家池上，江淹浦畔，吟魂与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。‛王国维认为，其上片‚语语都在目前‛，是成功的，而下片则是失败的。事实也确是如此。上片以简练的笔触，勾勒出一幅三月春色的美妙图画。作者意在咏草而着墨于人，写一深闺少妇，凭栏远眺，晴川历历，碧草连天，她的心也随之飞向天涯，系念着远行的亲人。这里直接写草的虽然只有‚晴碧‛一句，但读者却从少妇的思绪中感受到萋萋芳草，绿遍天涯了。象这样写无情草木映入思妇之眼，融进离人之情，就不仅境界广选，而且真切动人。下片呢？还是紧扣春草来写的，但却连用了三个典故。谢灵运《登池上楼》诗中，有一名句为‚池塘生春草‛，这里就用‚谢家池上‛暗指春草：又因为江淹《别赋》里写道：‚春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。‛所以‚江淹浦畔‛，也是暗指春草；另外，《楚辞•招隐土》中又有‚王孙游兮不归，春草生兮萋萋‛的句子，词中疏雨黄昏，更忆王孙云云，使由此化来，说的还是春草，然而，这三个涉及春草的典故所出的三篇作品，所写的生活境遇，思想情感，是各不相同的。虽然同样描绘了春草，但三者的具体意蕴却差跳很大，把它们堆砌在一起，既不能构成一幅完整的画面，也没有表达出真切的情感。不知典故出处的人，读来固然不知所云；知道典故出处的人，也只懂得下片事事都说春草，除了感到由辞采、声律带来的低度的形式之美以外，很难与作者的情感共鸣。总之，这首小令的上，下片，创造了两种不同的审美境界，给予人两种不同的审美感受。这在人们以诗词为对象的审美活动中，具有普遍的意义。它虽然早就引起了中国古代理论家们的注意，但直到王国维才用一对相反的审美概念对它作出了理论概括，这就是所谓‚隔‛与‚不隔‛。
略
第7题：
王国维词学理论核心是（）
第8题：
第9题：
王国维论词的“境界”说的内涵是什么？
第10题：
试述王国维“境界说”的主要内容。