你对中国人的基本精神是如何理解的?

题目
问答题
你对中国人的基本精神是如何理解的?
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相似问题和答案

第1题:

你对“心主血脉”是如何理解的?


正确答案:心主血脉包括主血(生血行血)、主脉两大方面。心、脉、血三者密切相连,构成一个血液循环系统。血之化生需“心阳化赤”作用,而血液在脉中正常运行,必须以心气充沛,血液充盈,脉管通利为基本条件。其中心气充沛激发心脏的正常搏动,对血液循环系统生理功能的正常发挥起着主导作用,故称“心主血脉”。

第2题:

你是如何理解我国教育目的的基本特征的?


答案:
解析:
(1)教育目的的融合性特征
在教育目的的价值取向上,始终存在着个人本位论和社会本位论两种类型,而且在历史上就有激烈的争论。从当今时代看来,无论是传统的个人本位目的观,还是社会本位目的观,都是只持一端,时代的发展要求二者实现融合。我国教育目的要求培养的人是社会主义事业的建设者和接班人,因此要坚持政治思想道德素质与科学文化知识能力的统一。
(2)教育目的的适度超越性特征
教育不应是仅仅回应当下社会生活的要求,不再是被动地接受社会的指令,而是积极地参与社会生活及其发展。适应时代要求,强调学生个性的发展,培养学生的创造精神和实践能力。
(3)教育目的的类主体性特征
类主体教育包含两层含义:第一,它不仅以个人发展为目的,而且以整个人类的共同发展为目的。第二,类主体教育不仅仅是认知方面的教育,而是人的完整人格、真善美的统一,不以征服占有为目的,而以人的“共存”或“交互”主体性、主体间性为目的。我国教育目的要求学生在德、智、体、美诸方面全面发展,坚持脑力与体力两方面的和谐发展。

第3题:

对“开放式课堂”你是如何理解的?


正确答案:主要是改变以“教师为主”的课堂教学模式为以学生为主“的课堂教学模式,多形式,多渠道。

第4题:

你对粗细搭配如何理解?


正确答案: 粗细搭配含有两层意思:一是要适当多吃一些传统上的粗粮,即相对于大米、白面这些细粮以外的谷类及杂豆,包括小米、高粱、玉米、荞麦、燕麦、薏米、红小豆、绿豆、芸豆等:二是针对目前谷类消费的主体是加工精度高的精米白面,要适当增加一些加工精度低的米面。
不同种类的粮食及其加工品的合理搭配,可以提高其营养价值。如谷类蛋白质中赖氨酸含量低。是其限制性氨基酸:豆类蛋白质中富含赖氨酸。但蛋氨酸含量较低,是其限制性氨基酸。若将谷类和豆类食物合用,他们各自的限制性氨基酸正好互补,从而大大提高了其蛋白质的生理功效。相对于大米白面,其它粗粮中膳食纤维、B族维生素和矿物质的含量要高得多。粮食在经过加工后,往往会损失一些营养素,特别是膳食纤维、维生素和矿物质,而这些营养素和膳食成分也正是人体容易缺乏的。以精白面为例,它的膳食纤维和维生素B1只有标准粉的1/3。
另外要注意粗细搭配,适当多吃粗粮有利于避免肥胖和糖尿病等慢性疾病。与细粮相比,粗粮更有利于防止高血糖。在主食摄入量一定的前提下,每天食用85g的全谷食品能减少若干慢性疾病的发病风险,可以帮助控制体重。因此建议每天最好能吃50g以上的粗粮。

第5题:

你对中国人的基本精神是如何理解的?


正确答案: 中国人的基本精神可以归结为以下六点,即:
(1)一切都是不一定
世界变化多端,只有绝对的变动而无绝对的静止。中国人深切地感受到世界的这种变动性,所以在思维上极其强调一切事物的变动性,认为一切都是不一定。
(2)不一定本身也不一定
中国人在强调一切都是不一定的同时,进一步提出:不一定本身也是不一定的。这样就达到了对不一定的一种最彻底的体认。
(3)从不一定到一定
世界是不一定的 ,人的思维也是不一定的。但这并不意味着人就只能绝对地顺从不一定,完全没有自己的能动性。中国人相信不一定是一个动态的过程,总是可以通过恰当运用人力而达到“一定”的状态,从而获得短暂的相对平衡。
(4)一定会有不一定
一定和不一定在客观上并不能截然分开,不一定中含有一定的成分,一定中也含有不一定的成分。区分一定和不一定,只是人把握世界的一种方法。
(5)变来变去都一样
既然一定和不一定在客观上总是混合在一起,那事实上也就无所谓一定或者不一定了。所以中国人总会认为世界变来变去都一样,反正都是不一定和一定的混合。
(6)一样会变来变去
中国人既然认为不一定和一定根本就不能截然区分开,所以在言行上也就经常采取一种模棱两可的态度,既有不一定,也有一定,两者之间常常出现交替。

第6题:

公务员考试问题:谈谈你对奥林匹克精神的理解?

 谈谈你对奥林匹克精神的理解?


奥林匹克精神从一个侧面反映了人类文明的发展以及对真善美理念的追求。现代奥运会在创建之时就带有这样的美好愿望,即通过奥林匹克所弘扬的精神理念,消除人类的压迫、隔阂和战争,为创建一个和谐和平的世界而努力。一个世纪过去了,奥林匹克精神已成为人类追求自强、公正、宽容与和平的象征。我们可以从三个层面来解读奥林匹克精神。

  一是更快、更高、更强的自强精神。奥运会不是单纯为了体育竞技而竞技,其真正意图在于推广崇尚健康体魄和高尚品行的理念。

  二是公平公正竞争的伦理理念。在奥运赛场上,人们期望建立一个没有任何歧视和压迫的平等世界,强调在平等条件下所有人公平竞争,并企求通过奥林匹克运动规则,培育起公平竞争、和谐共处的世界秩序。这种“相互了解、友谊、团结和公平竞争”的精神,倡导人们以宽广的胸怀相互理解、尊重差异、求同存异,共创和谐和平世界。

  三是友爱和平的价值原则。这个价值原则表达了人类企望远离战争、建立和谐和平世界秩序的追求。顾拜旦认为,奥林匹克精神应该完全独立于各种国际利益之上,不受任何政治、经济和其他社会因素的干扰。实际上,国际奥委会就是这样一个超越各种国际纷争和利益因素的机构。国际奥委会的职责被规定为用忠诚和公正保证奥林匹克的理想和原则的实现,奥林匹克的章程要求参与奥林匹克运动的所有人和国家超越任何政治因素和经济利益因素。

  可以说,奥林匹克运动的宗旨体现了人类对世界秩序的关怀和对真善美理念的追求。奥林匹克运动是世界人民通过体育盛会实践美好理想、传播和平意愿、学习运用真善美理念的最好学校,它为世界各个民族和国家树立了一个公平对待、宽容学习、和平友好的样本。人们期望通过奥运盛会,体味并实践人类的真善美理念,把和平的火种传遍世界每一个角落,让它化为一代又一代人的内心信念,最终把以自强、公正、和平为原则的价值理念推广到世界其他各个领域

 

第7题:

如何理解志愿精神?假如你要参加志愿服务,你希望得到什么?
志愿精神是一种利他主义和慈善主义的精神,指的是个人或团体,依其自由意志与兴趣,本着协助他人、改善社会的宗旨,不求私利与报酬的社会理念。希望得到别人的认同,在工作上被认同。

第8题:

你对“满而不实”、“实而不满”是如何理解的?


正确答案:“满而不实”是对五脏共同生理特点的概括.五脏共同的生理特点是化生和贮藏精气,所以五脏的精气宜保持充满,但必须要流通布散而不应呆滞。“实而不满”是对六腑共同生理特点的概括,六腑共同的生理特点是受盛和传化水谷,所以六腑内应有水谷食物,但必须不断传导变化,以保持虚实更替永不塞满的状态。

第9题:

如何理解中国哲学的基本精神?


正确答案: (1)自强不息代表了中国哲人关于世界观的一种基本的态度。原话出自于《易经》,“天行健,君子以自强不息”。天行健,古人所说的天,这不是我们现在所说的大气,古人那时候没有纸,写一个字是惜字如金,能用一个字绝对不用两个字,不像我们现在那么随便写,那时候是刻在甲骨板上、竹子上,很难的。天行健,就代表了中国哲人对世界怎么样的一种回答。古人所说的天,包括了地,也包括了人,那就是相当于我们现在所说的世界总体概念。
(2)实事求是作为一种知论,跟自强不息的世界观、人生观是紧密相连的,表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实问题,这样一种品格。实事求是本来是一个形容词,最早出现不是哲学用语,是一个形容词,汉代有一个王好学修古、实事求是,但是到了十六世纪就变成了一个哲学词,是一种做实际学问,能够有利于国计民生、治国安邦的这样一个道理、学风。实事求是表明我们求知要从实际的行动、行为中了解,求到那个是,指导人生的实践、社会的实践,从它的真理性得到检验。
实事求是,当然中国所说的实事,不是指那个开门五件事,古人所说的实事,主要是这么三件事,正德、利用、厚生,这是《左传》的一个提法。正德就是提高你的道德意识,作为一个堂堂正正的正人君子,正德必须是放在首位。第二条叫做利用,这个利用那就是发展生产,提高你这个生产能力。厚生,过的舒服一些,现在日本还保留着中国传统哲学的说法。
(3)辩证逻辑
中国哲学基本的思维方式,我们不是形式逻辑,A同时是A,同时又是非A,这样的辩证逻辑的思维方式上。中国哲学应该说在辩证思维上是最丰富的,起步最早。中国的辩证思维大概有这么几种类型,一个是以老子为代表的贵柔辩证法,把辩证法重点放在阴阳的阴,水是最柔弱的,但是水又是最有力量的,滴水穿石。另外就是孙子的辩证法,他的军事辩证法,是建立在刚阳,铁的原则就是两军相遇勇者胜,《孙子兵法》有七千多字,通篇是刚阳精神,要敌人听我的指挥,所以他也以水做比喻,但是他崇尚的水不是柔弱,而是水的灵活,遇圆则圆、遇方则方,所以兵行像水,懂得辩证法就是因势利导,把理论中心转到阳的一面。道家、兵家把阳挑去了,最后儒家就讲中庸,中庸既不过又无不及,那就是恰到好处,达到一个最佳的状态。
这是第三点内容,辩证思维。第一个是讲世界观,第二个是知识论,这是我们思想方法的演进。
(4)以人为本
关怀人生实际,关怀怎么样做,这恐怕是我们中国哲学的独到韵味、独到精神,中国哲学说来说去,它就是教你怎么样做人、做什么样的人,这样的一门学问。中国哲学的理论关注点,不是自然、不是彼岸,而是现实的人生,怎么样把你这几十年过得更好、更有意义,无愧于祖宗、无愧于天地。中国哲学也谈天,但是我们中国人谈天,像是荀子写过《天论》、柳宗元写过《天道》、屈原写过《天问》,《天问》是光问不答,有自然哲学的味道,《天论》和《天道》都是《易传》的模式,“天行健,君子以自强不息”。我们谈天,都是为了说明做人的道理,中国哲学独到的精神,司马迁有一个表述,中国哲学的基本理论诉求叫做交天人之际,这个际就是关系了。中国哲学不是单纯地谈论天,也不是谈论人,就是交天人之际,把天作为人生存的一个环境放在那里。“通古今之变”,古和今通过一个变,现代的中国是古代的中国发展和继承,所以中华民族是一个历史感最强的民族,我们的编年史比哪一个国家都要长,时间最差的就是印度人,他没有时间观念,他的编年史是根据西游记的记载来整理的,但是我们很早就有了,司马迁说要通古今之变。
(5)内在超越
这是中国哲学对于价值问题的一个基本态度,中国哲学不讲究彼岸,但是中国哲学并不等于不讲究超越,中国人也有超越意识。所谓超越是什么呢?超越就是一种把现实提升到理想的层面,理想对于现实来说是超越。超越就是对你现状的否定,人就是这么一个怪物,就是不满足于现状,如果人满足于现状就是动物。
中国哲学的超越跟别的民族有一个明显的不同,那就是它的超越是内在超越,是人对人自己的一种超越。用中国哲学的术语来说,就是超凡入圣,要把一个普通的人、凡夫俗子提升到圣人的层面,圣人对于凡人来说就是超越,所以我们定位的目标就是在圣人,但是圣人还是人啊。这还是有内在的联系。你想西方人、印度人讲超越,就把人不再变成人了,把人不再变成人并不是把人降低了,那就是人还可以更高,比人更高的就是佛、天使了,所以他的超越,不是人自己对自己的超越,是来自于另外的一个世界,对于现实等待超越的人,给他以拯救、提升。
(6)有容乃大
中国哲学作为一种人生哲学,它的总体显示出一个宽容的包容性,它的包容性跟宗教哲学相比较就可以看得很清楚,宗教哲学是排他性的,你不能想象一个人接受了基督教哲学,同时又接受伊斯兰教,那是不可能的,因为宗教哲学是具有排他性的。
(7)爱国精神不仅是中国传统哲学的基本精神,甚至也是中国传统文化的基本精神。

第10题:

谈谈你是如何认识和理解家庭情感教育的重点内容和基本要求的。


正确答案: (1)家庭情感教育的重点是以情感铸就高尚的品德。良好的品德是人立世的根本;道德情感是人们对社会、对他人、对自己的情绪体验,是在人们的交往过程中发生、发展起来的;家庭中的道德情感教育就是要使孩子学会区分是非、善恶、美丑、荣辱,逐步树立起责任感、义务感、正义感等高尚的道德情感;以情感作为品德教育的核心,就是要将道德情感的教育贯穿在家庭生活中点点滴滴的小事上。
(2)家庭情感教育的基本要求:提高家庭成员感受美、鉴赏美和创造美的能力,培养家庭成员的理智感和实践感,树立“人才自古多磨难”的教育观念,对孩子进行挫折教育,养成家庭成员良好的行为习惯,创造一种民主、欢乐、愉悦、和谐的心理气氛,教育子女学会待人接物的文明礼貌行为,养成孩子只提合理要求的习惯,学会考虑别人的需要;养成孩子助人为乐、热心为集体做事的习惯,教会孩子成为集体中的合格成员;养成孩子热爱劳动的习惯。