问答题有人说，三片物镜是能消除7种初级像差的最简单的结构形式，这种说法对吗？为什么？

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问答题

有人说，三片物镜是能消除7种初级像差的最简单的结构形式，这种说法对吗？为什么？

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相似问题和答案

第1题：

有人说“只要电源是正弦的，电路中的各部分电流及电压就都是正弦的”，这种说法对吗？为什么？

正确答案:这种说法是不对的，因为产生非正弦电压的原因，除了电源是非正弦电源外，还与电路中存在非线性元件有关，如整流电路。

第2题：

有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗？

正确答案: 文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。
文字般若如地图和地理知识，既不是行走的实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？
文字般若和言教虽不是真般若智慧，但它都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段，轻视或放弃文字般若就等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。

第3题：

有人说在煤炉上放一壶水就能防止一氧化碳中毒。这种说法对吗？为什么？

不对。因为一氧化碳难溶于水，在通常状况下，1体积的水仅能溶解0.02体积的一氧化碳。

第4题：

有人认为，创作个性就是作家个性的表现。这种说法对吗？为什么？

正确答案: 这种说法不对。
第一，创作个性与个性是两个不同范围的概念。
创作个性是一个文学理论术语，指的是体现于创作实践和创作结果中的个性特征，它显示了一个作家在感受生活、理解生活和表现生活上的与众不同的个性特点。而个性则是一个心理学术语，它指的一个人特有的兴趣、气质、天赋、能力和性格等心理因素的总和。
第二，有个性的作家未必有创作个性。
作家个性是以个人的生理素质为基础，受具体生活情境影响，在长期的社会实践中逐步形成、发展起来的，而创作个性的形成只能通过创作实践、艺术活动，是作家在实践中不断总结自己的经验、追求自己的创作特色的结果。个性人人具有，但创作个性却并非每个作家都有。
第三，创作个性未必一定体现作家个性。
个性会影响作家对生活的感受和理解，影响他对题材选择和表现题材的方式，但是从创造心理学和文学的虚构性、想象性上讲，个性与文学创作的关系又表现得非常复杂。生活实践有可能使一个人的气质从反面影响他的创作，虚构权力和心理补偿动机有可能让一个作者在他的创作中去体现其本人实际上没有，但他又希望有的那种品格和个性，因此常会出现文不如其人的现象。所以不能武断地判断创作个性就是作家个性的表现。

第5题：

有人认为“宁多用风，不多用水”，这种说法对吗？为什么？

正确答案:对。因为在一定范围内增加风量或水量都能提高床层的松散度，但风量加大能强化下降期的吸啜作用，而加大顶水使吸啜作用减弱，从而减少精煤在矸石中的损失，同时顶水过大也给选煤厂的煤泥水系统造成沉重负担，使煤泥在厂内的回收工作加重，所以“宁多用风，不多用水”。

第6题：

Visual C++中，流类库的作用是什么？有人说，cin是键盘，cout是显示器，这种说法正确吗？为什么？

正确答案:在Visual C++中，流类库是一个程序包，作用是实现对象之间的数据交互。“cin是键盘，cout是显示器”的说法不正确。cin和cout分别是istream和ostream的预定义对象，默认连接标准设备键盘、显示器，解释从键盘接受的信息，传送到内存；把内存的信息解释传送到显示器。所以称为标准流对象。程序可以对cin、cout重定向，连接到用户指定的设备，例如指定的磁盘文件。

第7题：

有人说：“藏传佛教活佛的地位是靠花钱买来的。”这种说法对吗？

正确答案: 这纯属胡说。
藏传佛教活佛转世始于噶玛让雄多吉（公元1284～1339年），后来各教派中陆续产生了转世活佛，至20世纪50～60年代蒙藏地区已有大小活佛数千个。
每个活佛的第一世都是藏传佛教各教派中有学问、有声望，对建寺、传法、授徒有突出贡献的高僧学者，如一世班禅大师克珠杰，一世达赖喇嘛更登珠，二世噶玛巴噶玛拔希，一世嘉木样大师阿旺宗哲，一世贡唐大师根登彭措，一世热振阿旺却丹，一世吉尊丹巴达罗那他等等，都是藏传佛教中的第一流大学者。
这类大德高僧，或建立了寺院，或主持寺院建教传法有功，或有很多弟子，社会上有较大的影响，他们圆寂后，生前建立或主持的寺院和亲传弟子、教区群众要求转世，请示有声望的大德高僧预示有无转世，转生的生辰八字、区域方位、住地山水和父母特征等等。根据预示的方位、特征、年龄段，进行寻访登记，然后将登记到的儿童名单，装进面团，或写在竹签上，经过摇面团或摇签筛选认定，有的还要考验灵童认识前世遗物和验证身体特征等取得信众的认可，然后进行正式坐床仪式。
如元朝国师噶玛拔希临终时接受乌见巴等大弟子的请求，表示乘愿再来，并预示了转世的地点。噶玛拔希去世一年后在预示的地点生了一个男孩，这个男孩五岁时自称是噶玛巴，经过乌见巴考查，被确认为噶玛拔希转世，这就是藏传佛教史上第一个转世活佛。
又如，十六世噶玛巴去世时留了一首预言诗。后来根据预言诗中暗示的方向、山水特征、降生时的特异征兆等，寻访认定了十七世噶玛巴。
在这种严格的转世认定制度下，以钱买取灵童资格的徇私舞弊行为是很难得逞的。
至于佛位的高低也不是由金钱决定的，是由每个活佛各自弘教的贡献，在教中所担任的教主、法座、堪布职位，朝廷加封的国师大喇嘛等名分高低决定的。
数千个活佛转世系统的历史资料和各个活佛的各世传记都是有力的证明。一切强加的诬蔑不实之词，都歪曲不了历史事实。

第8题：

有人说“产品包装越精美越好”，这个说法对吗？为什么？

正确答案: “产品包装越精美越好”这句话显然是错误的。任何事物都有一个度，适可而止。包装也不例外。只要能使产品包装发挥出其主要作用就是达到了包装的目的，过度包装于消费者、于环保、于资源的节约都是有害的，是我们应当反对的。

第9题：

有人说布朗运动就是分子的运动，这种说法对吗？为什么？

正确答案:不对，因为布朗运动是花粉颗粒不停地做无规则运动。

第10题：

有人说：“禅是中国人发明创造的。”这种说法对吗？

正确答案: 这种说法毫无根据。
“禅”是梵文“禅那”之略称，意为“止息妄念，心住一境”。
禅学与戒学、慧学统称佛门三学，经、论、律三藏分别解说三学。
“禅宗”又称佛心宗，明见真如佛心为其宗旨。坐禅开发真知、明见真如佛心是大乘显密教乘证道的共同特点，并不能说修止观是“教外别传”，禅门独具的特点。其法自印度传来，从大迦叶到二十八祖菩提达摩都是印度高僧，其修定开悟之法，都来自佛经，有据可查。禅家启发开悟，多用比喻的方法，在佛经中到处可见，也并非禅家独创。
因此，禅是中国人发明创造之说法是不能成立的。

有人说，三片物镜是能消除7种初级像差的最简单的结构形式，这种说法对吗？为什么？

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