宗法制度
宗亲制度
血缘制度
宗室制度
第1题：
反映了父系氏族社会逐步解体，原始社会逐步向奴隶社会过渡的历史特征是 ________文化。
第2题：
法律最早出现于（ ）。
A．氏族公社时期
B．原始社会后期
C．奴隶社会
D．封建社会
第3题：
学校教育始于（ ）。
A．奴隶社会初期
B．奴隶社会末期
C．原始社会末期
D．封建社会中期
第4题：
维护（）是我国奴隶、封建社会婚姻家庭立法的宗旨，这是原始社会父系氏族的血缘结构在阶级社会中的转化形式，始于夏商，完备于西周。
第5题：
作为阶级社会中人类职业道德的第一个历史形态的相对独立的意识形态形成于（）。
第6题：
商人始祖叫“契”，其母亲为简狄。学术界认为契生活在父系氏族时期，而简狄则生活在下列哪个时期：（）
A.父系氏族
B.原始社会
C.母系氏族
D.奴隶社会
第7题：
阐明我国原始社会从母系氏族公社向父系氏族公社转变的历史条件。
（1）父系氏族公社的重要文化遗存：大约从5000年前开始，母系氏族公社过渡到父系氏族公社。这一阶段的重要遗址有：大汶口文化、屈家岭文化、红山文化、龙山文化、齐家文化、良渚文化等。
（2）男女地位与婚姻形态的变化：男女在家庭经济中的地位发生了变化，生活资料的获得主要成为男子的事情，妇女则被排挤到次要的地位。由对偶婚向一夫一妻制的变化是父系氏族公社形成的标志。父系氏族公社世系按父系计算，财产按父系继承，从而取代了母系氏族公社。
（3）居住与墓葬的变化：为适应一夫一妻制的需要，这个阶段的遗址出现了一些小房子，当是父系家庭公社的住宅。从这个阶段的墓葬看，出现了对男性生殖器陶祖的崇拜。随墓品多放在男子身边，不但数量多，而且质量好。出现了夫妻合葬墓，特别是屈肢葬反映了生前男子对女子的奴役。还出现了父子合葬墓。墓葬的变化可以看出一夫一妻制和父系制的确立情况。
第8题：
维护（）是我国奴隶、封建社会婚姻家庭立法的宗旨，这是原始社会父系氏族的血缘结构在阶级社会中的转化形式，始于夏商，完备于西周。
A.宗法制度
B.宗亲制度
C.血缘制度
D.宗室制度
第9题：
原始社会终结的标志有（）。
第10题：
根据原始社会各个阶段的生产力、生产关系的发展状况，家庭、婚姻以及不同社会组织的特点，可以把原始社会可划分为两个阶段：血缘家族社会和（）。