《灵枢·经别》记载:“夫十二经脉者,人之所以生,病 (),人之所以治,病(),学之所始,工之所止也。”

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《灵枢·经别》记载:“夫十二经脉者,人之所以生,病 (),人之所以治,病(),学之所始,工之所止也。”
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第1题:

第二段:夫补者人所喜,攻者人所恶,医者与其逆病人之心而不见用,不若顺病人之心而获利也,岂复计病者之死生乎?呜呼!世无真实,谁能别之?今余著此吐汗下三法之诠↑(11),所以该治病之法也↑(12),庶几来者有所凭藉耳↑(13)。


正确答案: 【注释】
(11)诠:说明解释。此用作名词,指文章。
(12)该:包括。
(13)庶几:希冀。
【今译】
补法是人们喜爱的治法,攻法是人们厌恶的治法,医生与其违背病人的心意而不被聘用,倒不如顺着病人的心意而获得利益,哪里还计较病人的死活呢?唉!社会上没有真才实学的人,谁能辨别他们呢?现在我撰写这篇吐法、汗法、下法三种方法的诠释,就是用来概括治疗疾病的方法,希望後来学医的人有所依据啊。

第2题:

语译题:使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。


正确答案: 假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能够让技艺高超的医生得以早早地治疗,则疾病可以治愈,病人就可得以存活。一般人所担忧的事情,是担忧疾病多;然而医生所担忧的事情,是担忧治疗疾病的方法少。

第3题:

人之血气精神者所以奉生而( )者也。《灵枢•本藏》


答案:周于性命

第4题:

翻译:孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”


正确答案: 孟子说:“人区别于禽兽的地方只有很少一点点,一般的人丢弃了它,君子保存了他.舜明白万事万物的道理,明察人伦关系,因此能遵照仁义行事,而不是勉强地施行仁义。”

第5题:

如何理解《灵枢•百病始生》中的“三部之气,所伤异类”?


正确答案:三部之气,指伤于上部的风雨、伤于下部的清湿和伤于五脏的喜怒。因其所伤害的部位有表之上下和内的不同,故称“所伤异类”。本句指出了三部之气伤人的发病规律。因邪气的性质不同,所以侵袭人体的途径、所伤的部位及导致的病变也不同。

第6题:

下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是:

  • A、夫邪之中人,轻则传久而自尽 
  • B、其馀有邪积之人而议补者,皆鲧湮洪水之徒也 
  • C、良工之治病,先治其实 
  • D、夫病之一物,非人身素有之也 
  • E、粗工之与谬工,非不误人

正确答案:A,C

第7题:

夫治未病者,见肝之病()()


正确答案:知肝传脾;当先实脾

第8题:

“人之所病,疾病多;医之所病,病道少。”(《扁鹊传》)句今译时,属于今译法中“删”的是()

  • A、人 
  • B、之所病 
  • C、医 
  • D、病道

正确答案:B

第9题:

孟子认为:人之所以异于禽兽者几希,庶民存之,君子去之。


正确答案:错误

第10题:

《灵枢·经脉》十二经脉病候中,哪两种经脉所呈现的病证为腰痛?()

  • A、胃足阳明之脉
  • B、脾足太阴之脉
  • C、膀胱足太阳之脉
  • D、胆足少阳之脉
  • E、肝足厥阴之脉

正确答案:C,E

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