若要构成杀生的罪业,必须圆满哪些支分?有些法师说:“自己以前所造的罪业,以后不能再去回忆,否则,想一次就又造一次业。”这

题目
问答题
若要构成杀生的罪业,必须圆满哪些支分?有些法师说:“自己以前所造的罪业,以后不能再去回忆,否则,想一次就又造一次业。”这种说法合理吗?请说说你的看法。
参考答案和解析
正确答案: 1)四个支分:
一、基:无误了知所杀的对境——人或动物;
二、意乐:认清对境之后,怀着嗔心等烦恼想杀他(它);
三、加行:通过一定的手段加杀害;四究竟:最后断绝了对方的命根。
2)这种说法不合理。
比如在忏罪时也有发露前罪的要求,但这非但没有过失,反尔有功德。所以,仅仅回忆,并不能判断又造一次杀业,应该以是否圆满四个支分来判断。
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

以()为目的,()、()或者以赌博为业的,构成赌博罪。


正确答案:营利;聚众赌博;开设赌场

第2题:

随喜他人杀生、唆使他人杀生,分别会有何种过失?如果许多人共同杀了一个众生,这个罪业该怎么分?


正确答案: 随喜他人杀生具有同样的罪业。
唆使他人杀生,过失更大,不仅自己有杀生的罪业,还让他人染上了杀生的罪业。
如果许多人共同杀一个众生,凡是参与杀生的每个人,都将得到杀生的整个罪业。

第3题:

以营利为目的,聚众赌博或者以赌博为业的,赌博罪;开设赌场罪。()

此题为判断题(对,错)。


答案:正确

第4题:

什么样的行为,才算圆满造下杀生的罪业?什么样的行为,虽然没有完整的杀业,但也会被罪业染污相续?请举例说明。


正确答案: 1)比如一个猎人猎杀野兽,首先他亲眼见到一个獐子或鹿子时,认准这是某某野兽,就是明确所杀对象,即第一支分。然后,对这个野兽,生起想杀它的动机,这是生起欲杀之意乐,即第二支分。
之后,猎人用火箭、枪等,击中它的要害,这称为加行采取行动,也就是第三支分。
紧接着断绝那个野兽的命根,使它身心的聚合瓦解,这叫做究竟绝断命根,即第四支分。
如果具足了这四种条件,也就是圆满了杀害众生的罪业。
2)有些人生起杀害某一众生的想法,或者口里也说诸如此类的话,虽然杀生行动没有得逞,但已具足了了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行这样的罪业严重,但就如同镜中映现影像一样,罪业已经染污了自相续。
因此,我们平时不能想或者说“我要杀了你”,即使开开玩笑也不行。

第5题:

若要构成杀生的罪业,必须圆满哪些支分?有些法师说:“自己以前所造的罪业,以后不能再去回忆,否则,想一次就又造一次业。”这种说法合理吗?请说说你的看法。


正确答案: 1)四个支分:
一、基:无误了知所杀的对境——人或动物;
二、意乐:认清对境之后,怀着嗔心等烦恼想杀他(它);
三、加行:通过一定的手段加杀害;四究竟:最后断绝了对方的命根。
2)这种说法不合理。
比如在忏罪时也有发露前罪的要求,但这非但没有过失,反尔有功德。所以,仅仅回忆,并不能判断又造一次杀业,应该以是否圆满四个支分来判断。

第6题:

为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦?


正确答案:这是一种因果规律。佛经中说:“譬如种子苦,它的果也苦;种子甜,它的果也甜。同理,罪业的苦种子,只会产生痛苦的苦果;善业的甜种子,只会产生快乐的甜果。”有些高僧大德的教言中也说:“快乐全部是往昔造善业而得,不要说人间的快乐,纵然在热地狱里出现一瞬间凉风,寒地狱里出现一丝温暖,也是前世造善业的果报。痛苦全部是往昔造恶业而得,不要说凡夫的痛苦,即使阿罗汉身心不适,也是前世造恶业的果报。”因此,今生来世一切快乐的来源,就是造善业;今生来世一切痛苦的根本因,就是造恶业。

第7题:

业从造业与受报的时间来说,可分为三时业,即指:()、()、()。


正确答案:现报业;生报业;后报业

第8题:

旅馆业、饮食服务业、文化娱乐业、出租汽车业等单位的主要负责人利用()犯组织卖淫罪或者强迫卖淫罪的,从重处罚。


参考答案:本单位的条件

第9题:

有些人想:“佛陀若不制定戒律,别人犯了也不会有过失,但制戒以后犯了就变成罪业,那佛陀岂不是成了罪业的因吗?”请具体分析这种观点。


正确答案: 这是非理的想法,萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复,如农民在田地里种植庄稼,到夏天时下冰雹,庄稼被毁,对这种情况,谁也不能说“如果农民没有种庄稼,就不会有庄稼被毁,所以过错是农民造成的”;同样,佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果,而非让众生去造罪,所以过失的作者不是佛陀。

第10题:

学佛或出家之后,家人依靠自己造恶业,为了防止他们造业,应随顺他们吗?为什么?


正确答案: 不应该,如果为了让他们满意,从而舍弃见解、舍弃学佛,那是非常愚痴的行为。
世间上的流言蜚语各种各样,对你的今生不会有危害,对来世也没有什么影响。尽管出家学佛,很多人不理解,甚至对佛教产生不满,但这是众生的业力现前,并不是你故意去害他们。假如为了博得他人赞叹,从而失坏自己的道业,或者为了让世人满意,自己从此不修忍辱,这些都是不合理的,对自他的今生来世无有任何利益。