违法和不良信息举报 联系客服
免费注册 登录

佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？

题目
问答题
佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？
如果没有搜索结果或未解决您的问题，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题：

修学佛法的过程中，为什么善知识的摄受相当关键？你对此有哪些体会？


正确答案: 如果善知识没有摄受，对佛法教理则不可能通达。《般若摄颂》云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”一切佛法依靠善知识而得，这不是凡夫信口所说，而是圆满一切功德、大慈大悲的释迦牟尼佛亲口所言。《般若八千颂》亦云：“若菩萨摩诃萨欲得无上正等觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。”还有《华严经》中言：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛法要是没有善知识的讲解，世间再聪明、再有智慧的人凭借自力也不能通达。
佛经浩翰无垠、圣教多之又多、所知无穷无尽，假设没有上师的窍诀，就不会懂得总结诸法的要领而加入修行。因此，上师教言相当重要。如果没有的话，你不一定皈依；即使皈依了，也根本不知方向，完全凭自学很困难。何况佛教的道理非常甚深，尤其是空性等法门，若没有上师开演不能趋入，证悟更上无从谈起。

第2题：

既然佛法是趋入解脱的唯一津梁，那为什么学佛的人那么少？你对此是怎么认为的？


正确答案: 《殊胜赞》中讲过，因为佛教的教义高深莫测，大多数凡夫望而却步。譬如，世间天珠或如意宝的价值，具有智慧的人才了知，一般根本不懂。同样，非常粗浅的知识，很多人都愿意接受，而甚深微细的佛法，他们却不愿追随。《四百论》也说：“婆罗门离系，如来三所宗，耳眼意能知，故佛法深细。”印度三大宗教分别为婆罗门教、离系外道、佛教，其中婆罗门教讲究歌咏唱诵的音律，主要是耳根的对境；离系外道以外表行为为主，一丝不挂地修行，不进饮食而依于五火，主要是眼根的对境；而佛教的深奥境界，主要是意根的对境，必须以甚深智慧才能了悟。
大家知道，知识越深细，学的人就越少。就像一个最好的大学，学生考上的可能性很小，一百人只有两三个被录取，同样，对极为甚深广大的佛教，学的人少也是正常现象。

第3题：

怎样才能了解佛陀的功德？对此你有何打算？


正确答案: 佛陀的悲心和五道十地的广大功德，应该看一看《释迦牟尼佛广传》等论典，佛于多生累劫中，为了众生发菩提心，历经种种难行苦行，一般凡夫人根本无法想象。至于佛陀的无上智慧，可依靠因明的推理来成立佛陀为量士夫。

第4题：

有些人说：“我们家乡没有佛法，非常可怜！”对此你是怎么认为的？


正确答案: 当然，从佛陀的教法、证法来讲，没有佛法是很可怜。但从诸佛菩萨悲愿的角度而言，佛菩萨无处不在，只要能让众生得到利益，不管是有情还是无情物，都是诸佛菩萨的大悲化现。

第5题：

佛陀的教诲具备初、中、后哪三善？你对此有什么体会？


正确答案: 佛陀的教诲具备初善、中善、后善，就像《随念三宝经》中所说：不管是哪一个众生，最初如理听闻佛法，就能断除相续中的烦恼，种下殊胜善根，这是一切功德的源泉，此为“初善”（闻）；对所听闻的法义抉择思维，将自心的染污和烦恼予以遣除，并直接享受法乐，此为“中善”（思）；最后依靠修慧来行持，彻底远离三有，获得殊胜果位，此为“后善”（修）。

第6题：

有人说：“小乘是焦芽败种，不要学小乘，应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教，不是真正的佛法，应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人，会有什么危险性？对此你应当怎么做？


正确答案: 一方面会触犯菩萨戒的根本罪，另一方面，众生的因缘各不相同，如果他的根基还没成熟，或者他的因缘不是这个法门，你强迫地将他引进来，反而会毁坏他的善根，对他的解脱造成障碍。

第7题：

在社会人群中弘扬佛法，应该注意什么？你以后会怎么做？


正确答案: 首先应当弘扬世人容易接受的简单道理，待他们成为佛教徒之后，再进一步宣讲见修行果的甚深教言。否则，刚刚遇到一个人，就拉着他讲最甚深的离戏大空性，可能谁都无法接受。因此，这种方便方法不能搞错！

第8题：

什么是佛法？不学佛有哪些过失？学佛有哪些利益？对此你有什么体会？


正确答案: 1）佛法揭示的是宇宙的人生真相，是引导众生离苦、得乐，令自他获得暂时的安乐，究竟解脱的妙理。
2）不学佛的人非常可怜，《诸法集要经》中云：“愚不可人无正智，如盲处黑暗。”愚痴的人没有正确的智慧，就像盲人处于黑暗中一样，根本不懂取舍因果。以至于大多数人造了太多的不善业，死后只有堕入恶趣，感受难忍的痛苦，诚如《四百论》所言：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”《大般泥洹经》亦云：“愚夫邪见，向恶趣门。”
3）学佛所带给我们的，除了快乐，没有别人。在茫茫无边的轮回中，它是唯一的解脱津梁，故智者理应选择佛法。《别译杂阿含经》云：“唯有入佛法……是则归依处。”
4）比如现如今，天灾人祸频频出现，世间灾难此起彼伏，在这种环境下，我们虽不排斥其他宗教的作用，但佛教的精神是最管用的。生命脆危，一旦发生自然灾害，他们的生命瞬间就会失去。这些无常的道理，佛陀早就告诉过我们，同时也告诫人们要取舍因果，否则，如果再这样下去，恐怕将来的痛苦还会越来越多，不学佛这些道理就很难懂得。

第9题：

听闻佛法的时候，应当怎么样观清净心？请一一阐述不同的明观方法。你会用哪一种？


正确答案: 按照有些上师的观点，其明观的方法是：
要么，把传法之处观想成印度鹿野苑，传法上师观为本师释迦牟尼佛，闻法眷属观为五比丘与八万天子，闻法时间观为佛陀成道四十九天后，所传之法是第一转法轮——四谛法门。
要么，把传法之处观想成印度灵鹫山，传法上师观为本师释迦牟尼佛，闻法眷属观为舍利子目犍连等五千比丘、众生主母等五百比丘尼、给孤独施主等优婆塞、萨嘎玛等优婆夷及其他无量众生，闻法时间观为佛陀说法十二年中，所传之法是第二转法轮——般若法门。
要么，把传法之处观想成广严城、王舍城、人间天界等不定的地方，传法上师观为要师释迦牟尼佛，闻法眷属观为共同和不共的天龙夜叉等无量众生，闻法时间观为佛陀说法三十二年中，所传之法是第转法轮——分别法门。
或者可按密宗所说，把传法之处观想为远离一切戏论、无法用语言描述、诸法自性清净的密严法界宫；传法上师观为一刹那于自现获得证悟的法身普贤王如来；闻法眷属观为如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性。
要么，把传法之处观想为铜色吉祥山莲花光宫殿，传法上师明观为莲花生大士；闻法眷属观成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性。
要么，把传法之处观想为东方现喜刹土；传法上师观为报身金刚萨埵；闻法眷属观成金刚部尊众——勇士勇母、男女本尊的自性。
要么，把传法之处观想为西方极乐世界；传法上师观成无量光如来；闻法眷属观想成莲花部尊众的自性。

第10题：

佛陀在因地时，对佛法是怎么样希求的？相比之下，你又是怎么做的？对此你有何感想？


正确答案:佛陀在因地时，为求佛法而甘愿舍弃身命，比如为四句偈语而于身挖千孔点灯；忍受了以在身上钉一千根钉子的苦行，而换来四法印的偈子；还有为求四句佛法而跳入火坑之中。类似的公案不胜枚举，仅仅为了四句正法，释尊昔日付出一切，经历了百般行。
我们现在不用花任何代价，舒舒服服、快快乐乐就能听到如此殊胜的佛法，但仍常常缺乏难得之心，而不能好好地珍惜。这种求法之心，与往昔大德比起来，实在是相差甚远、自叹不如。故应时常提醒，好好地恭敬和珍惜正法，当以佛陀之希求心来激励自己。

更多相关问题
相关内容