唐代教育家韩愈的名篇《师说》论述的教育伦理问题主要包括（）。

韩愈的代表作是《师说》

《师说》是韩愈论师道的重要教育论著，集中体现了韩愈尊师重道的思想，《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。 从教育思想发展的历史来看，《师说》 在理论上是具有新意的。具体表现为： (1) 由“人非生而知之者”出发，肯定 "学者必有师”。 韩愈的“人非生而知之者”的论点，直接否定了 "生而知之”。韩愈提出了 “人非 生而知之者”的论点，强调后天学习的重要 性，从而使"学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。《师说》在认识论上倾 向唯物主义，人非生而知之，因而人人都有学习的必要。学习一定要有教师指导，教师是社会必要。 (2) “传道、授业、解惑”是教师的基本任务。 韩愈总结了以往教师工作的经验，提 出：“师者，所以传道、授业、解惑也。"他规定教师工作的三项任务，都有它特定的时代内容。三项任务中最主要的是“传道”， “授业"和"解惑”都要贯串“传道"，为“传道”服务。韩愈在历史上首先提出教师的基本任务，其文字表达比较概括，比较明确，有主有次，一经提出，流传为共知的名言，也为以后的教师所接受。 (3) 以“道”为求师的标准，主张“学无常师”。 韩愈认为，求师的目的是为学“道”， 办法是"学无常师”。韩愈针对时风，认为教师教学的主要任务在"传道”，学生求学的任务主要在学道，能否当教师也就以 “道”为标准来衡量。谁先闻道，谁就有条件给人传道，在实际上起教师的作用，因此不论年龄大小，也不论地位的贵贱，凡有道 就可以为师，“道之所存，师之所存”。社会上有道的人不少，皆可以为师，求学的范围 就不应受到限制，而应当学无常师。 (4) 提倡“相师”，确立民主性的师生关系。 教师与学生年龄有差别，而闻道则不以年龄大小定先后，学术业务也可能各有专长。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”， 弟子如果有专长，也可以为教师，教师也可以向有专长的弟子学习，教师与弟子相互学习，教学相长，是理所当然的事。

知识点:文学

C选项中的《劝学篇》是战国时期儒家代表人物荀子的代表作，并非孟子的。

《师说》是韩愈论师道的重要教育论 著，集中体现了韩愈尊师重道的思想。《师说》也 是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。 从教育思想发展的历史来看，《师说》在理论上是 具有新意的。具体表现为： (1)由“人非生而知之者”出发，肯定“学者 必有师”。 韩愈的“人非生而知之者"的论点，直接否定 了“生而知之”。韩愈得出了“人非生而知之者" 的论点强调后天学习的重要性，从而使“学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。《师 说》在认识论上倾向唯物主义，"人非生而知 之”，因而人人都有学习的必要，学习一定要有教 师指导，教师是社会必要。 (2) “传道、授业、解惑”是教师的基本任务。 韩愈总结了以往教师工作的经验，提出：“师者，所以传道授业解惑也。"他规定的教师工作的 三项任务，都有它特定的时代内容。三项最主要 的任务是“传道”"授业”“解惑”，三者都要贯串 “传道"，为“传道”服务。韩愈在历史上首先提 出教师的基本任务，其文字表达比较概括和明 确，有主有次，一经提出，流传为共知的名言，也 为以后的教师所接受。 (3) 以“道”为求师的标准，主张“学无常师”。 韩愈认为，求师的目的是为学"道"，办法是 “学无常师”。韩愈针对时风，认为教师教学的主 要任务在“传道”，学生求学的任务主要在"学 道”，能否当教师也就以“道”为标准来衡量。谁 先闻道，谁就有条件给人传道，在实际上起教师 的作用。因此不论年龄大小，也不论地位的贵 贱，凡有道就可以为师，“道之所存,师之所存”。 社会上有“道”的人不少，皆可以为师，求学的范 围就不应受到限制，而应当“学无常师”。 (4) 提倡“相师”，确立民主性的师生关系。 教师与学生年龄有差别，而闻道则不以年龄大小定先后，学术业务也可能各有专长。“弟子 不必不如师，师不必贤于弟子”，弟子如果有专 长，也可以为教师，教师也可以向有专长的弟子 学习,教师与弟子相互学习，教学相长，是理所当 然的事。

韩愈《师说》的基本精神就在于“存师卫道”。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：(1)教师的作用与地位韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是“传道”的，儒家的道统是封建社会的精神支柱。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。(2)教师的基本任务针对教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也。”他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑。(3)教师的资格韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师。(4)师生关系韩愈提出了“弟子不必不如师．师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”和“教学相长”的意思，确立了新型的师生关系。