菩萨常以饮食、衣服、医药,卧具四事,恭敬供养一切诸佛,何以有‘医药’一事?

题目
问答题
菩萨常以饮食、衣服、医药,卧具四事,恭敬供养一切诸佛,何以有‘医药’一事?
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第1题:

如果我们凡夫也想获得文殊菩萨供养诸佛的无上功德,应该怎么样观想?这种供养与一般的供养有什么不同?


正确答案: 心里观想:“文殊菩萨怎样供养,我也怎样供养。”
这种无上供养的功德相当大。因为文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的总集,其禅定、智慧、总持力等是无与伦比的,他就算供养一朵花,这种发心和功德一般人也无法相比。我们若能这样观想供养,则可获得与文殊菩萨同等的善根功德。

第2题:

弥勒菩萨系已证果之菩萨,何以仍居欲界天第四层之兜率天乎?


正确答案:三界诸天,有二特处,一色界之五不还,二欲界之兜率内院也。此二处不受三灾,乃圣人暂居之所,不还多为声缘解脱之地,内院乃佛降娑婆之行宫,实不同凡夫业牵之依报而不得自在者也。

第3题:

通常所说的我国四大民族医药包括()。

  • A、藏医药
  • B、土家族医药
  • C、傣医药
  • D、满族医药

正确答案:A,C

第4题:

我们为什么要对诸佛菩萨供养身体?供养身体的方式有哪几种?


正确答案: 因为每个人都有我执,这种我执一定要彻底断除,如果没有断除的话,始终都会依靠“自己”而造业。向殊胜的对境供养身体,能够减少我们相续中的我执,我执少了,利益众生、发菩提心等做任何一件善事都是很容易的。
燃指供佛;在诸佛菩萨或者上师面前,诚心诚意将身口意全部供养;在心中发愿“我依靠这个不净躯体,从今以后乃至生生世世,都为佛教做事情。”

第5题:

供养地藏以香华,衣服饮食诸‘玩具’,供养菩萨用玩具是何意义?


正确答案:凡不属日用生活之品,如一切装饰清供等物,皆可曰玩具,世俗之钟鼎字画金石珠玉皆是也。梵刹之幢幡网轮螺花香皆是也。

第6题:

佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是()

  • A、对佛菩萨恭敬、尊重的表现
  • B、以佛菩萨作为自己做事的模范,由此引发自己内在的自心佛
  • C、以上皆对。

正确答案:C

第7题:

诸佛菩萨,应众生机感,现无量数应化身,于三途六道中,分别救苦,准此则西方宗教,当亦是大权菩萨随机示现法门;但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外,余皆魔鬼。且根本否认有佛,似此明系魔说,而举世趋之若鹜,诸佛有灵,何以任此邪说横流哉?


正确答案: 此问可分三段:
一、至示现法门;凡称宗教,并非一例皆是大权示现,修罗曾说五念住,调达亦作新佛,印度九十余种外道,中国之黄巾白莲等,又岂可均认为权现?当察道与佛同者,为大权应化,不同则否,此须以行求,不可以相论也。所谓魔者,非必巨口噬人;应不论其术之刚柔,只能害人之身或慧命者,皆是若辈也。妲己褒姒,未尝噬人,实亡殷周。自在天未尝噬人,专障众生之解脱,此处最宜著眼!
二、至否认有佛;道不同不相为谋,斯何足怪,佛家教义,一切众生,皆有佛性,以佛存心,故看一切皆佛也。宋儒程子,尚看满街皆是圣贤,此亦能显儒家气象。耶曰余皆是魔,自有彼之看法耳。
三、至邪说横流世趋若鹜;此势必然,子不闻阳春白雪下里巴人之义乎?又不闻象尝害舜,而舜反封之耶?此其所以为舜也。

第8题:

以下不属于我国四大民族医药的是()。

  • A、蒙医药
  • B、傣族医药
  • C、回族医药
  • D、藏医药

正确答案:C

第9题:

诸佛菩萨悲悯众生,应化世间,阐教利生,然而何以不皆年永寿百,多作弘化之事?又诸佛菩萨应化人间,何以多遍于东亚而未及欧美诸国,致欧西诸土二千年来,其人民之宗教信仰均为耶回诸教所囿?


正确答案:‘人情重难而轻易,厌故而喜新’,谚语亦云‘学佛一年,佛在眼前,二年佛在青天,三年佛化云烟’。佛若永世,众反更加懈怠,且百年与八十,所差无几,亦不能称是永寿,此一也。此地球以此劫而论,东方开化最早,又以地域同在东亚,自然先得接受。所谓‘近水楼台先得月’,再以各有因缘,各有感召,如舍卫城人民若干,有奉,有闻,有不见不闻,此二也。

第10题:

既然法法平等,何以普贤菩萨说:诸供养中,法供养最?


正确答案:法法平等,从性与理上言;法供养最,从相与事上言。

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