空海师父所讲的解脱、主要是指什么?

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问答题
空海师父所讲的解脱、主要是指什么?
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相似问题和答案

第1题:

空海师父勉励我们:在修习解脱道上,要有非达目的,绝不终止的决心,我们应该怎么办呢?


正确答案: 师父勉励我们在修习解脱道上,要有非达目的绝不终止的决心与魄力,才能真正一路过关斩将的到达彼岸,不然这条路上会有很多岔路、很多的诱惑、很多的障碍、会把你迷的团团转,然而也不是很难。如果你能依着佛陀走过的这条路,脚踏实地一步一个脚印地走下去,你这一生一世一定可以成就的。解脱道已经呈现在大家的面前,问题是你要不要走。能不能照此去做?愿不愿如实面对你的生死大事?如果你能够如实面对自己,愿意好好地追求解脱道,你会对解脱道越来越清楚,你的信心也越来越稳定,这就是成佛之道。

第2题:

空海师父为何强调具备闻思基础后,再修四念处呢?


正确答案: 如果具足闻思基础,有正知正见,又有因缘实修四念处,佛陀向你保证不必七年,甚至不必七个月,经七天七夜的专修四念处,就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票,也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础,没有建立正知正见,容易以欲贪为先导而修四念处,如此就越修越厉害,我慢会越修越大。这与佛陀所讲的,断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见,具足闻思基础,然后你在修四念处,要迈向证果,初果、二果这样上来,那是不待时节因缘,那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上,真正用生命在找法、在修行。

第3题:

空海师父关于禅修证果的两个承诺是什么?


正确答案: 一是只要你的闻思基础具足,又有适当的因缘,七天到十天要证初果,都是应该没有问题的。
二是只要有证初果的证量,以后再经过一段期间的闻思,深度又不一样,那么下一次禅修,要证二果,三果,就可以逐步上来。

第4题:

空海师父所讲的解脱、主要是指什么?


正确答案: 解脱最主要是把我们内心的那些不平,把我们内心那些苦消除,在怎么高的一个解脱者,不可能让外面的世界没有冲突、矛盾、二元对立。解脱是讲我们自己内心的苦、内心的冲突矛盾、二元对立的那些没有了。解脱要从自己开始,然后慢慢去扩展。

第5题:

空海师父在叙述自己成长过程、到后来才体会到什么?


正确答案: 经历过很多的因缘,到后来才体会到佛陀要我们去求真求证,不是让你用相信的,而是佛陀跟我们讲实相真理,然后希望大家一定要去求证,这非常重要!不是我佛陀用权威或跟你说我是阿罗汉,你们相信我,百分之百的相信,这样都没用,都不行,不是用相信的啊!

第6题:

空海师父看到“历劫求选择”后体悟到什么?


正确答案: 看到“历劫求选择、纯苦无暂乐”觉得很震撼,后来体悟到,佛陀告诉我们,如果没有超越二元对立,在二元对立的世界里,你是没完没了。在滚滚红尘的娑婆世界,永远对立没完。

第7题:

空海师父讲修出入息念时,为什么再次强调闻思的重要性呢?


正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲:要先知法住智、后知涅槃智?一定要掌握住,体会、体证到现象界的生灭现象,才能体证到涅槃寂静,这绝对不是以头脑去预设,都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后,只要经过几次的禅修训练是可以见法的,所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思,就会有正确的修行,就能够掌握到止观双运,处处都可以见法。
四是每次闻法,然后在历缘对境时,在工作、日常生活中、在家庭中,随时把法应用上来,那你每一天都在修,甚至是每一刹那都在修啊!

第8题:

空海师父为何弃医学佛修行呢?


正确答案: 空海师父在1985年拜师马光亚,并通过中医特考成为一名中医师。但是,他很快就体悟到,当我成为名医,也不能让众生不死,也无法让众生内心不苦,而且自己的生死大事谁能医治?我能够医治的只是众生身上的病苦而已,真正众生心里那些苦、那些不安,并没有办法帮他们解决,而且自己的生死大事还没了啊!于是决心更上一个层次,像佛陀那样成为大医王,放弃从医去求道、修道。

第9题:

空海师父说将来要退隐,其用意何在?


正确答案: 就是提示我们,修行的目标不要锁定在指月的手指上。如经典、佛陀、师父。真正要见法,要来到以大自然为师,处处以大自然为师,以法界为师,因此师父说我不希望你们抓人,不可抓人相,只有到大自然里去处处见法,到后来你才能与空溶为一体,你才能与法界溶为一体。

第10题:

空海师父讲帮世间点一盏明灯,让世间光明普现是什么意思?


正确答案: 并不是说这个世间黑暗,没有太阳,是有太阳,但是众生的智慧眼没有打开,看不到解脱的路,摸不着解脱的门,要从无缘大慈、同体大悲之心出发,跟有缘的众生广结法缘,以知恩、感恩、报恩、知足惜福回馈这世间。