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信仰只能是信仰宗教，不可以信仰宗教之外的人或是事物

题目
判断题
信仰只能是信仰宗教，不可以信仰宗教之外的人或是事物
A

对

B

错

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第1题：

单选题
“孤独感”被认为某种程度上等同于一种（）。
A

无聊感

B

无意义感

C

无助感

D

缺失感


正确答案： A
解析： 暂无解析

第2题：

判断题
在进行职业生涯设计时，我们只需要考虑个人的兴趣就可以了，不需要考虑自己的价值观。
A

对

B

错


正确答案： 对
解析： 暂无解析

第3题：

问答题
怎样理解层次结构是更加稳定的结构。

正确答案： A.层次结构的个部分本身就是稳定的系统。因为系统中许多相干性关系都造成稳定状态的出现。但这种稳定性随时会受到涨落的影响，由此可产生不稳定、渐进稳定和稳定状态三种情况。不稳定状态在现实中也很难观察到，而渐进稳定状态和稳定状态，能在一定范围内收敛涨落或把涨落限制在许可的范围内。由它们所表征的系统属于稳定系统。当然，稳定系统并不是不变的系统，只要变化本身保持不变，系统就是稳定的。
.B层次结构的特点决定了它具有更加稳定的机构。在层次结构中个层的结合度彼此不同，其一般趋势是，随着层级有低到高推进，结合度也由大到小递减。这也意味着上层系统存在的范围较下层子系统狭小，或者说低层系统结合度大一些，它们可以存在于高层系统之前，成为孕育高层系统的稳定中间形态，即使在高层系统解体的情况下，低层子系统的稳定性也不一定丧失，有可能在稳定的低层子系统的基础上重新建立新的构型，出现构型变化过程中的稳定转变。
解析： 暂无解析

第4题：

判断题
西方文明的结构是“两极发达”，以体育和科学为代表。
A

对

B

错


正确答案： 对
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第5题：

判断题
不敢作恶，不等于行善。
A

对

B

错


正确答案： 错
解析： 暂无解析

第6题：

问答题
杀生食肉，为世界造劫众生冤冤相报之因，但欲人类及众生不杀生、不食肉，似非政令及教化之力所能做到，近代国家富强之道，近海岸线一带提倡发展渔业获量之多，数位至为庞大，欲其舍此不图，殊难实现，又即如梁武帝阿育王之世，政令亦不能禁屠，由此以观，杀业何时可净尽？再动物之肉食类大小以次吞啖，永无尽时，亦永无觉悟之时，是则佛之宏愿大誓，度尽众生不将永无实现之日乎？

正确答案： 此问可分二段，先答自杀生食肉，至杀业何时可以净尽一段。世间之事，有秩序、道德、因果等之不同，虽有互相关系，然各有其范畴。政令性取强化，重在维持社会有形秩序，及个人权益。而道德因果，隐难显者，仅作有限度之扶持。教化性属和平，重在提倡道德，要使人求其心安。其副作用，仅减政令上之负担。另外有一报应问题，性属自然，重在自作自受，不问所作，有形无形，心安不安，而政令之不能禁，教化之不能劝者，俱收摄此报应中，善恶三世，丝毫不爽，人熟闻之尚且不惧，政令与教化不收全功，何足憾焉。次答动物互吞一段。此正佛经所云，烦恼无尽，众生无尽，所以斯界，称曰迷津苦海，因烦恼与众生俱无尽，故佛愿无尽，（佛出世亦无尽），释迦世尊，来应此界有八千余次之多，是一例也。
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第7题：

问答题
在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？

正确答案： 自续中观认为在正常的官识中所呈现的事相是真实的存在，不依赖正常官识的客观真实是虚构的实执、法执。它们承认名相事物在世俗谛中有自相，是真实存在。“自相”归根结底是一种实性，即真实性。如魔术师变魔术时，把一块木头或石头变成牛、马等，牛、马是假的，但它变换的基础——木头或石头是存在的，这就叫作自相，是一种真实存在。因此，应承派认为自续派堕入了“有”的窠臼。
唯识是境空识有；自续中观是有自相；毗婆沙和经派是一切都有。所以，自应承中观以下总的称为有派，不是空派，没有空或者说空得不彻底。
应承中观在名相中也不承认具有物自性和实性。名相只是缘起现象的假名、代号，这不仅指说出来的语言名称，而且也包括脑子里想象出来的概念、表象、观念等。如我们嘴里说出“车”这个词的时候，脑子里想出来的车、关于车的观念。如不懂语言的聋哑人和动物，他们知道水解渴、食物解饿的作用，尽管不是我们正常人的观念，但也是有一种实物的观念。但名相中的自性，经分析也不存在。
比如用马车来做比喻进行分析：车轮是车吗？不是。车身是车吗？不是。那么车轴是车吗？也不是。车的各部分合起来才是车。车是缘起的存在，分析开来就不存在。把不是车的车身各部分一件一件拆开、去掉，最后剩下的还是车吗？什么也没有了。那么车的自相是什么？它只是一个缘起的东西，并没有一个实相的存在。
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第8题：

名词解释题
法性&法住

正确答案： 是诸缘起，无始时来，理成就性，称为“法性”。
法住：如成就性，以无颠倒文句安立，是名“法住”。
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第9题：

判断题
在西方，个人主义就是不顾他人和国家利益。
A

对

B

错


正确答案： 错
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第10题：

问答题
收皈依弟子和收学生（指在家学佛者言）有何不同？

正确答案： 佛法僧三宝一体，前已言之，皈依僧时，自必一体皈依，僧是代佛摄受众生者。佛已三德圆满，不生不灭。皈是投托，依是依靠，乃谓众生投靠佛陀，方能了生脱死。除佛法僧，何者堪受众生皈依？此等大事，安可妄为。若夫以佛学教人，收几个学生，此名师生，则不限出家在家，皆可为之也。
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