加纳德认为，人类的智能主要有（）。

首先，诗人要做大自然的竞赛者。伟大的作家应该意识到自己作为人的真正目标，不是匍匐在大自然的脚下，做大自然的某一细节的模仿者，而是要创造出比大自然更精妙、堂皇、美丽的事物。只有树立了这样的目标，才能创造出体现人的崇高的崇高作品。
其次，诗人要做过去伟大的诗人和作家的竞赛者。朗加纳斯认为，古罗马的艺术家，不仅应当成为过去的伟大诗人和作家的模仿者，而且要成为竞赛者，这同时与贺拉斯的精神点互有共同之处，因为贺拉斯在《上奥古斯都》书中，也曾指出古罗马应当有代表自己的帝国风格的作品。
最后，创造“庄严、雄浑、遒劲”的意象，是获得崇高风格的先决条件。
朗加纳斯认为风格的“庄严、雄浑、遒劲”是依赖“意象”产生的，而意象就是心象。在这里，朗加纳斯在文艺理论方面超越了亚里士多德和贺拉斯的模仿说，在哲学上与柏拉图的主观唯心主义的思想相融合，第一次在纯粹文艺理论的意义上肯定了主观想象在文学创造中的主要作用，第一次，至少是较早地使人们对文学艺术认识的重点，由客体特征转向了主体的情感。由此，人们对文艺本质的认识，又更加深入了一层，突破了一直占主流地位的摹仿说，继承了柏拉图的影响，与后来的普洛丁一道，开启了早期浪漫主义文学的潮流。