魏晋南北朝,南朝包括几个王朝()

题目
多选题
魏晋南北朝,南朝包括几个王朝()
A

B

C

D

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第1题:

问答题
简述奢侈消费的理由。

正确答案: 首先,人生苦短,因而必须及时行乐;
其次,名誉是虚幻的,享乐才是实在的;
再次,用相对主义的生死观进一步论证名誉的虚幻。
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第2题:

多选题
以下属于秦朝定罪量刑原则的有()。
A

责任年龄

B

数罪并罚

C

共犯加重

D

诬告反坐


正确答案: A,D
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第3题:

多选题
戊戌维新运动具有哪些性质()
A

爱国救亡运动

B

资产阶级性质的政治改革运动

C

思想启蒙运动

D

资本主义性质的经济变革运动


正确答案: A,D
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第4题:

名词解释题
琐罗亚斯德教

正确答案: 琐罗亚斯德(ZarathushtrA.创立于公元前7世纪末期,强调阿胡拉·玛兹达是正义王国唯一的最高主宰,终将统率众天使消灭罪恶之端,作为宇宙和伦理二元论的终极。认为世界上有善、恶二神,善神即阿胡拉·马兹达,恶神即阿胡拉·曼尼,善恶二神始终处于斗争中。该教要人们站在善神一边,去同恶神斗争。崇拜光明、崇拜火,故也称拜火教。经典是《阿维斯塔》。发生于中亚,后随古波斯及萨珊王朝的扩张,而影响于欧亚各地,其势最盛时,东达中国,西至希腊,南入印度,北渐近高加索一带。阿黑门尼德王朝大流士一世时,成为波斯的国教,亚历山大大帝征服波斯后,被希腊的宗教祟拜所湮灭。萨珊王朝时取得国教地位,但揉合希腊的神祗系统,政教合一之阶段,发展到后来,最高职位之僧侣可随意废立诸王,是为祆教权力之最高峰。萨珊王朝灭亡后,伊斯兰教成为法定宗教,琐罗亚斯德教一蹶不振,延续至今。
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第5题:

填空题
为近代自然科学的诞生奠定基础的是()

正确答案: 罗吉尔-培根
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第6题:

单选题
英国传教士李提摩太在主持广学会时曾将“争取中国士大夫中有势力的集团,启开皇帝和政治家们的思想”作为其行动的指导思想,李提摩太这样做的根本目的是()
A

宣扬殖民主义奴化思想

B

传播基督教的教义、文化

C

向中国统治阶级介绍西方民主思想

D

改变中国传统文化内涵


正确答案: D
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第7题:

判断题
夏月感冒,证属暑、湿、寒三气交感,表里并困,方以三仁汤()
A

B


正确答案:
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第8题:

问答题
简述人文主义史学产生的历史条件。

正确答案: (1)城市的兴起与资产阶级的形成与发展
(2)意大利古典文化的传统
(3)大学的兴起
(4)印刷术的广泛使用
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第9题:

问答题
简述工业设计产生的背景?

正确答案: (1)西方社会发展到了18世纪,欧洲以英国为中心开始了人类历史上继进入农业社会以后的第二次社会变革——工业革命。工业革命的爆发,有了机器生产,机械生产,提高了劳动生产效率,使的市场上商品日益丰富,商业得到了巨大的发展,商业的发展促使了劳动的社会分工,劳动的分工导致了设计与制作与销售的分离,促使了设计向专业化方向的发展。
(2)机器生产引起了社会政治、经济、文化的全面变革,也引发了设计环境、条件、性质及方式的巨大变化。 具体表现为: 标准化、批量化和机械化的大生产方式成为产品生产的主导方式,生产效率得到极大的提高。
新的设计对象,新的材料的不断出现。 设计、制造、销售完全分离。
在新的社会条件下的设计由过去的贵族设计逐渐变成大众化的设计,设计转为社会大众服务。
(3)工业革命后,由于还没有出现适应机器生产方式的真正的设计师。当时的设计工作,一部分日常消费品的设计由过去的手工艺设计师来承担,由于传统的设计风格和形式在设计实践中已经定型、成熟,当手工设计师们面对新的材料、新的设计对象时,免不了要去借鉴和模仿传统的样式,从传统风格样式中去寻找设计灵感。于是在探索设计风格的过程中,希腊和罗马的古典建筑又成了当时的创作源泉,致使很多产品的设计,形式和功能及不协调,很多产品的所谓设计,无非就是硬加在产品上的一种外壳样式和古典的装饰物,产品的造型美完全消失;另一部分非消费品(工业产品——机器、仪器和生产工具)则没有设计师的参与,只有工程师来做,致使很多产品,结构外露,简陋地没有任何装饰,是一种纯粹的机械工程设计,不存在任何艺术设计。产品设计丑陋不堪,设计低劣是形容当时设计的最恰当的词语。 在这种情况下,一种新的设计和设计观念的出现就势在必然,这就是工业革命的必然产物,一个围绕着机器和机器生产的设计时代——工业设计的诞生。 工业革命在工业设计发展史上具有划一个时代的意义
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第10题:

名词解释题
血缘家族

正确答案: 血缘家族是旧石器时代早期和中期的社会组织。马克思曾经指出:“血缘家族是第一个‘社会组织形式’。”在这种社会组织里,婚姻是按照班辈来划分的,“所有祖父和祖母,都互为夫妻;他们的子女,即父亲和母亲,也是如此;同样,后者的子女,构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女,即第一个集团的曾孙子女们,又构成第四个圈子”。这种家族形式排除了祖先和子孙之间,双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务,而所有的兄弟姊妹,包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个血缘家族就是一个公社、一个集团。在集团内部,人与人之间的关系是平等的,人们集体生产,共同消费。在那时,没有人剥削人的现象。
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