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“摊丁入亩”、“金瓶掣签”等所反映的文化内容属于（　　）形态的文化。[2009年真题]

题目
单选题
“摊丁入亩”、“金瓶掣签”等所反映的文化内容属于（　　）形态的文化。[2009年真题]
A

行为

B

精神

C

制度

D

物质

参考答案和解析
正确答案： D
解析：
“摊丁入亩”、“金瓶掣签”均是清朝时期实行的制度，反映的文化内容属于制度形态的文化。“摊丁入亩”是将历代相沿的丁银并入田赋的一种赋税制度。“金瓶掣签”是由清政府中央通过掣签方式来确定藏传佛教最高等大活佛的转世灵童的制度。
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第1题：

按照严格的宗教仪轨和历史定制，经金瓶掣签、剃度、坐床之后，2010年8月2日，西藏自治区人民政府正式批准洛桑多吉继任为第六世德珠活佛。下列关于西藏金瓶掣签活佛灵童转世说法不正确的一项是（ ）。

A．新中国成立后，第一个用金瓶掣签认定的大活佛是十世班禅转世灵童

B．西藏金瓶掣签所候选的灵童和掣签结果要经国务院的批准

C．金瓶掣签制度是西藏自治区设立之后确立的宗教制度

D．金瓶掣签是对活佛转世制度的进一步完善


正确答案：C
用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是清王朝乾隆五十七年(1792年)正式设立的制度，而不是西藏自治区设立之后才确立的制度。故本题正确答案为C。

第2题：

下列文化中属于行为文化形态的是（）。

  • A、万里长城
  • B、清明扫墓
  • C、金瓶掣签
  • D、忠孝节义

正确答案:B

第3题：

金瓶掣签


正确答案：
金瓶掣签：清政府于西藏等地实施的活佛转世制度。规定达赖、班禅及大呼图克图的灵童转世，须由诸喇嘛当众于金瓶内抽签，并由驻藏大臣或理藩院尚书亲临监督确定，以避免地方上层贵族操纵，加强中央政府的控制。

第4题：

单选题
下列文化中属于行为文化形态的是（）。
A

万里长城

B

清明扫墓

C

金瓶掣签

D

忠孝节义


正确答案： B
解析： 暂无解析

第5题：

摊丁入亩


正确答案: 摊丁入亩是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革。源于康熙、雍正、乾隆年间普遍实行。其主要内容为废除人头税，取消了按人丁和土地分别征收赋役的标准，将丁役完全合并为一，按土地的单一标准征收。此后中国人口迅速增长，客观上是对最底层农民人身控制的放松。

第6题：

税制改革贯穿中国古代历史的始终。下列税制按出现时间先后，排序正确的是()。

A.初税亩——两税法——条鞭法——摊丁入亩
B.一条鞭法——两税法——初税亩——摊丁入亩
C.初税亩——两税法——摊丁人亩——条鞭法
D.两税法——初税亩——条鞭法——摊丁人亩

答案：A
解析：
初税亩是春秋时期鲁国实行的按亩征税税收制度，两税法是唐德宗在位期间推行的征收铜钱为主、一年两次的征税制度，一条鞭法、摊丁入亩分别是明朝和清朝的税收制度。据此可知，本题应选A。

第7题：

简述“摊丁入亩”产生的原因、内容和评价。


正确答案: 清初的赋役制度承袭明制，田赋分夏秋两季征收，丁银以按丁征收为主，兼有按地征收。康熙时丁银很重，农民为逃丁银而流亡。为了稳定税收数额，确知人丁数量防止农民流亡，康熙五十一年规定以康熙五十年的人丁数为定额征收每年丁银，今后滋生人丁永不加赋。丁银额的固定给地丁合一创作了有利条件，但没有解决丁役不均问题。康熙五十五年少数地区率先摊丁入亩，雍正元年宣布将摊丁入亩推行全国。
摊丁入亩的内容是把各省丁税原额分摊在各州县的土地上，地税一两分摊若干丁银。地银和丁银合一，叫做地丁银。同时，将地丁之外的匠班银、渔课钞等其他赋役也合并在田赋中征收。
摊丁入亩在我国封建服役史上有划时期意义。从两税法到一条鞭法实行的仍然是人口、土地并征的二元税制。摊丁入亩将固定的丁银全数摊入地亩，随之取消了人丁编审，使二元税制变成了单一的土地税制。这对社会发展有积极作用。第一，摊丁入亩减轻了无地少地农民的负担，使阶级矛盾有所缓和，促进了社会生产的发展。第二，封建国家基本放弃了对农民、特别是对无地农民的直接控制，农民获得了一定的人身自由，迁徙或改业不再受户籍限制，流动人口大大增加，促进了一些经济落后地区的开发。无地的工商业者没有了丁银负担，对工商业的繁荣发展起了积极作用。破产农民从农村游离出来成为雇工，也为资本主义萌芽的发展准备了条件。第三，人口统计摆脱了同赋役制度的联系，利于人口统计的精确和人口增长。
摊丁入亩也有阶级和历史的局限性。第一，废除丁银制度不是通过直接放弃丁税银额而是以摊丁入亩的方式来实现，是以保证封建国家的利益为前提的，代表地主阶级根本利益。第二，地主往往通过增租的方式将丁银负担转嫁给佃农。第三，摊丁之后徭役制度虽从法令上废除，但徭役加派并未根除。

第8题：

何谓金瓶掣(抽)签?


参考答案：
　　1727年，清廷设置驻藏大臣，规定与达赖，班禅共同管理西藏地方事务。后又由清朝皇帝赐一金瓶(即金奔巴瓶)，专供寻认灵童之用。该瓶口内插有签筒，筒内放置如意头象牙签五支。凡寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满，汉，藏三种文字写于象牙签上，放入瓶内。选派有真正学问的活佛，祈祷七天，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。如果找到的灵童只有一名，亦须将一个有该灵童名字的象牙签和一个没有名字的象牙签同放瓶内，如抽出没有名字的牙签，就不能认定已寻得的灵童，而须另外找寻。达赖喇嘛和班禅额尔德尼的转世也是一样，须经金瓶掣签才能确定。

第9题：

“摊丁入亩”、“金瓶掣签”等所反映的文化内容属于（）形态的文化。

  • A、行为
  • B、精神
  • C、制度
  • D、物质

正确答案:C

第10题：

多选题
人类创造的文化具有物质、行为、制度、精神等多种形态，在中国传统文化中属于行为形态的文化有（　　）。
A

秦始皇陵兵马俑

B

除夕守岁

C

崇儒尊孔

D

重阳登高

E

金瓶掣签


正确答案： B,D
解析：
A项，秦始皇陵兵马俑属于物质文化。C项，崇儒尊孔属于精神文化。E项，金瓶掣签属于制度文化。

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