阅读文本材料和相关要求,回答第21小题。刘禹锡《陋室铭》原文山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。

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阅读文本材料和相关要求,回答第21小题。刘禹锡《陋室铭》原文山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?思考探究《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?与同学交流一下,在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?积累拓展1.背诵并默写这篇短文。2.“之”有时充当代词;有时相当于助词“的”;有时用于标明前置宾语;有时用在主语与谓语之间,取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。(1)何陋之有?(2)水陆草木之花,可爱者甚蕃。(3)予独爱莲之出淤泥而不染……(4)友人惭,下车引之。(5)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。单元介绍本单元所选的文章,从不同角度展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤。阅读这些课文,可以陶冶情操,净化心灵,使人追求道德修养的更高境界。本单元重点学习略读。通过精读了解某一类文章的特点后,就可以推而广之,去略读许多同类的文章。略读侧重观其大略,粗知文章的大意。略读时可以根据一定的目的或需要,确定阅读重点,其他部分的文字则可以快速阅读。另外,还要注意在阅读文章的基础上,对内容和表达有自己的心得。预习提示“铭”是文言文的一种文体。查找资料,说出几篇属于这种文体的文言作品。认真阅读课文,参考注释或工具书,试着自己解决疑难问题。《义务教育语文课程标准(2011年版)》的相关要求阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容,注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位。学生情况七年级,班级人数45人。课时安排一课时教学条件教室配有多媒体设备,能够演示PPT,播放音频,视频文件,投影实物等。问题:选择其中一个具体的教学目标,设计一则教学方案片段,简要说明每个环节的教学内容与教学方式。(25分)
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相似问题和答案

第1题:

(一)阅读[甲]、[乙]两则文言文,完成20—23题。(10分)

[甲]山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋窒,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? (刘禹锡《陋室铭》)

[乙]孔子曰:“吾死之后,则商①也日益②,赐也日损③。”曾子日:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说④不若己者。不知其子,视⑤其父;不知其人,视其友。故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化⑥矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆⑦,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉。”

(选自王肃<孔子家语>)

[注释]:①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。 ②益:长进。 ③损:减损。 ④说:谈论。 ⑤视:看,比照。 ⑥化:融和。 ⑦鲍鱼之肆:卖咸鱼的店铺。

解释下列句中加点的词语:(3分)

(1)是以君子必慎其所与处者焉

(2)谈笑有鸿儒

(3)无案牍之劳形


正确答案:
(1)所以,因此 (2)博学的人 (3)使身体劳累

第2题:

下列各句中没有使用对比修辞手法的一句是

A. 君子坦荡荡,小人长戚戚
B. 有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着
C. 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵
D. 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也

答案:C
解析:
C项运用的是对偶,没有运用对比,因此是错误的

第3题:

下列四句中的排比句是()。

A、无耻啊!无耻啊!这是某集团的无耻,恰是李先生的光荣。

B、实干精神,牺牲精神,服务精神就是雷锋精神。

C、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

D、卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。


参考答案:A

第4题:

在文言文总结课上,教师举例讲解通假字的特点和作用,下列不合适的是( )。

A、孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)
B、当窗理云鬓,对镜帖花黄(《木兰诗》)
C、斯是陋室,惟吾德馨(《陋室铭》)
D、居十日,扁鹊见桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)

答案:C
解析:
A项中“知”通“智”。B项中“帖”通“贴”,粘贴。D项中“还”通“旋”。

第5题:

在学习完《五柳先生传》一课后,教师引导学生归纳和“性嗜酒”一句中“酒”的用法相同的句子,以下归纳不符合要求的一项是( )。

A、任意东西(《与朱元思书》)
B、空谷传响(《三峡》)
C、拥毳衣炉火(《湖心亭看雪》)
D、斯是陋室,惟吾德馨(《陋室铭》)

答案:B
解析:
本题考查古代汉语中的词类活用。题干中的“酒”名词用作动词,“喝酒”。A项中的“东西”是名词作动词,“向东走、向西走”。B项中的“空谷”名词作状语,“在空荡的山谷里”。C项中的“炉火”名词活用作动同,“带着炉火”。D项中的“馨”名词活用为动词,“有了芳馨”。故本题当选B项。

第6题:

将下列句子翻译成现代汉语。(2分)

(1)斯是陋室,惟吾德馨。

(2)不知其人,视其友。


正确答案:
(1)这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)品德高尚,也就不显得简陋了。
(2)不了解一个人,可以看他所交往的朋友。

第7题:

“斋”为什么会成为古人书房最常用的字之一?何谓“斋”?东汉许慎《说文解字》释称:“斋,戒洁也。”言下之意是,斋乃清心洁净之处,包含着恭敬、寡欲,而这正是古人读书时所追求和要达到的最高之境界——清静雅致,避尘绝俗,一心向学,饱读诗书,修身养性。追求这种境界的古人,其书房一般都很简单,没有过多陈设。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》即称:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”书房虽然简陋,但有琴弹,有书看,可避尘俗之扰,能免公务之累,这就足够了。所以,刘禹锡引用孔子的话说:“何陋之有?”
这段文字意在强调:

A.斋字在古代的含义
B.古代文人追求简陋的书斋生活
C.古代文人的书斋布置非常简单
D.古代文人以斋字来表达自己的境界追求

答案:D
解析:
第一步,分析文段。文段以两个问题开头,引出“斋”的话题,然后通过回答问题引出重点,即“斋”寓意的“正是古人读书时所追求和要达到的最高之境界——清静雅致,避尘绝俗,一心向学,饱读诗书,修身养性”。最后以刘禹锡及其代表作品《陋室铭》进行举例论证。文段为“分—总—分”结构,主要论述了“斋字是古人读书时所追求和要达到的最高之境界”。
第二步,对比选项。D项是对文段主旨句的同义替换,符合文段意图。

第8题:

下面用了排比句的是()。

A.无耻啊!无耻啊!这是某集团的无耻,恰是李先生的光荣。

B.卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

C.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

D.一个人要是逼得父母动老本,那就是坏蛋,就是流氓,就是无赖。


参考答案:D

第9题:

在文言文总结课上,教师举例讲解通假字的特点和作用,下列不合适的是( )。


A.孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)
B.当窗理云鬓,对镜帖花黄(《木兰诗》)
C.斯是陋室,惟吾德馨(《陋室铭》)
D.居十日,扁鹊见桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)

答案:C
解析:
知识点:语文学科基础知识中的文言“通假字”知识。根据题干表述可知,教师在文言文总结课中需讲解通假字的特点和作用,即例子中必须出现通假字。紧密结合选项加以辨析即可判断。

A项:“孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)”意思是谁说你见多识广呢。其中“知”通“智”,智慧。与题干不符,排除。

B项:“当窗理云鬓,对镜帖花黄(《木兰诗》)”意思是坐在窗前梳理头发,对着镜子在脸上贴花。其中“帖”通“贴”,粘贴。与题干不符,排除。

C项:“斯是陋室,惟吾德馨(《陋室铭》)”意思是“我”这是一间简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。并无通假字。与题干相符,当选。

D项:“居十日,扁鹊见桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)”意思是过了十天,扁鹊看到桓侯后转身就跑。其中“还”通“旋”,旋转,掉转。与题干不符,排除。

第10题:

下列文字与出处对应错误的是()。

  • A、问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋——桃花源记
  • B、山不在高,有仙则名——陋室铭
  • C、晋陶渊明独爱菊——爱莲说
  • D、大道之行也,天下为公——论语

正确答案:D

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