刘勰《文心雕龙》中的“隐秀”篇,就是论述的作品的委婉特质。

题目
判断题
刘勰《文心雕龙》中的“隐秀”篇,就是论述的作品的委婉特质。
A

B

如果没有搜索结果或未解决您的问题,请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题:

《文心雕龙》论述文学作品内容和形式的关系,认识比较全面的是()

A.《神思篇》

B.《情采》

C.《时序篇》

D.《知音篇》


参考答案:B

第2题:

结合《文心雕龙•体性》篇,谈谈刘勰对文学创作的体裁风格与作家才性和学养之间的关系。
《体性》篇论述了文学作品的体载和作家才性之间的关系。
体有两层意思,一是指体裁形式,如诗、赋、赞、颂等不同体裁;
二是指文学作品的风格特点。‚性‛是指作家的才能和个性。
文学作品的体与性之间有必然的内在联系。至于个性的形成;刘勰提出有四个方面的因素;才、气、学、习。才,才与气是先天的,才指作家才能;气,指作家的气质个性;学和习是后天的,学指作家的学识,习指作家的学习。刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上。这种认识比曹丕强调先天禀性的认识大大前进了一步。文学作品风格的多样化,正是因为作家个性各有不同。反之,‚文如其人‛正是风格与人格的统一。

第3题:

刘勰的《文心雕龙》,自《明诗》至《书记》,计20篇。前10篇为有韵之文,后10篇为无韵之笔。()


标准答案:对

第4题:

刘勰《文心雕龙•情采篇》所谓的“情”和“采”的含义各是什么?两者的关系怎样?


正确答案:情指思想感情,即文章的本质,属于思想内容的范畴;采指作品的文采,即语言技巧,属于表现形式的范畴。刘勰认为内容与形式是相辅相成的,内容是经,形式是纬,形式依附于内容,内容又有赖于形式来表达,二者应相互结合,达到华实兼顾,文采并美的境地,这才是好文章

第5题:

《文心雕龙》论述文学作品内容和形式的关系,认识比较全面的是()

  • A、《神思篇》
  • B、《情采》
  • C、《时序篇》
  • D、《知音篇》

正确答案:B

第6题:

()的主要作品为《文心雕龙》。

A范晔

B刘勰

C刘义庆


B

第7题:

在刘勰的《文心雕龙》中,专门讨论文学风格的是()

  • A、神思篇
  • B、情采篇
  • C、比兴篇
  • D、体性篇

正确答案:D

第8题:

《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首,也是刘勰创作论之总纲。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第9题:

剖析《文心雕龙•原道》篇关于文与道的论述。


正确答案: 对文学本质的看法,主要集中在《原道》篇中。刘勰认为文学的本质是:道是其内容,文是其表现形式。他在《原道》篇说的文有广义和狭义两方面的含义。广义的文即指宇宙万物的表现形式,如日月山川动植品类,则是万物之文。任何事物都有它一定的外在表现形式,这便是广义的文;而任何事的又都有它内在的本质和规律,这便是道。道对不同事物,有它不同表现形式,故而文也就千差万别。文是道的一种外化。那么,万物之灵的人,也有内在的道和外在的文。‚人文‛就是用语言文字表达的文章。天地万物之道和广义的文,表现在人身上即为心和文(人文)。心之文即是‚人文‛,即是指用语言文字来表达的文章,是狭义的文。《原道》篇正是从广义的文和道关系来说明狭义的人文之本质。《原道》篇所说的‚道‛的内容,从广义的文所表现的道来说,是指宇宙万物内在的普遍自然规律,按近于老庄所说的哲理性的自然之道的。但从狭义的人文所体现的道来说,则是指具体的儒家社会政治之道。但是刘勰所说的‚道‛常常兼有到家之道和佛家的‚神理‛,有儒、佛、道三家合流的意思在内。

第10题:

“情景相融而莫分也”出自()。

  • A、王夫之的《唐诗评选》
  • B、范晞文的《对床夜话》
  • C、王国维的《人间词话》
  • D、刘勰的《文心雕龙·隐秀》

正确答案:B

更多相关问题