（）深刻揭示了美术与道德的关系，他说：“美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为

古时对天的看法都有哪些

A. 自然之天，道德之天，文化之天

B. 自然之天，主宰之天，道德之天

C. 自然之天，主宰之天，文化之天

D. 主宰之天，道德之天，文化之天

中国近代第一次正式颁布的教育宗旨是（）

A.自由、平等、博爱

B.忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实

C.注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德

D.思想自由，兼容并包

（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）

宝绘堂记 （宋）苏轼

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼○1。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。

始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。

[注] ○1锻炼：打铁

17、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A、虽尤物不足以为病 病：祸害

B、然去而不复念也 去：归去

C、常与寒士角 角：较量

D、以蓄其所有 蓄：收藏

A、康有为

B、鲁迅

C、陈鹤琴

符合医学伦理学研究的是

A.研究人与人之间关系的科学

B.研究人与社会之问关系的科学

C.研究医学活动中的道德关系和道德现象的科学

D.研究道德的形成、本质及其发展规律的科学

E.道德科学或道德哲学

此题为判断题(对，错)。