韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。

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韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。
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第1题:

《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张?
1、学古文的宗旨要以“立行为本,立言为表”。
2、在学习方法上应以古为法,提出“非三代两汉之书不敢观”的学习方法。
3、在继承古人的遗产上,强调广采独创,文章内容和言语上要有创新,提出“惟陈言这务去”的主张,反对食古不化,因袭模拟。
4、在对自身的要求上,学文要有坚定的信心,不以时人的毁誉为转移。
5、在古文写作的风格上,韩愈强调要以气为先,提出“气盛言宜”说。
6、答韦中立论师道书

第2题:

“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章()

  • A、《原道》
  • B、《谏迎佛骨表》
  • C、《送孟东野序》
  • D、《答李翊书》

正确答案:D

第3题:

韩愈在《答李翊书》中,继承了孟子的“养气”说,提出了“()”之论,在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想,提出了“()”论.
气盛言宜;不平则鸣

第4题:

韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的()说,提出了气盛言宜之论。


正确答案:养气

第5题:

试比较韩愈的气盛言宜说和孟子养气说之异同。


正确答案:韩愈在《答李翊书》中,提出了气盛言宜之论。他说:气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。气盛,是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质,一种人格境界,与孟子的‚配义与道‛而修养成的‚浩然之气‛含义相同。但孟子说的‚养气‛是为了‚知言‛即考察他人的言论,并不是创作理论,而韩愈则将‚养气‛与作文统一起来,阐发的是创作的原理。先道德而后文章,人品与文品统一,这本是传统儒家的重要文学思想。‚气盛‛了,就能创造出‚言宜‛的文章,把‚养气‛与作文统一起来了。特别要说明的是,韩愈强调‚气盛言宜‛并不忽视文章的写作技巧,而是力主在语言上要创新,对古人要‚师其意,不师其辞‛,要‚惟陈言之务去‛。

第6题:

韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。

  • A、赞扬李翊好学上进
  • B、反对骈俪文风
  • C、强调道是为文的根本
  • D、阐述“无望其速成”的道理

正确答案:C

第7题:

试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。


正确答案: 韩愈的文论思想主要有:
(1)文以明道。他认为学习古文的目的和写作的目的都在于“明道”。 这不等于他不尚文尚用,而是在把握根本的基础上发挥其具体作用。他把“明道”与“尚文尚能“结合起来
(2)不平则鸣。 韩愈在《送孟东野序》中说“大凡物不得其平则鸣”,其说是对司马迁“发愤著书”思想的进一步发挥,揭示了压抑积郁后的情感爆发这一创作动因,有着深刻的社会学和心理学的根据。他的“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”皆说明了同样的道理,其后欧阳修“诗穷而后工”说,是对这一理论的进一步发展。
(3)含英咀华,闳中肆外。认为须广泛吸收前人的艺术养料,记取其经验教训,含英咀华,厚积方能薄发,闳中方能肆外。
(4)气盛言宜。 这一理论是韩愈在《答李翊书》中提出的。韩愈认为气与言的关系比作水与浮物的关系,写文章要以气为先,气是驾御语言的。他所说的气,既指作者道德修养的思想境界,也指作者临文的气魄气势,是对孟子“知言养气”说的进一步发展。
(5)韩愈强调在学习前人的基础上发挥创造性,不论在内容或在词句上,都要务去陈言,学习古人的目的不是返古,而在于创新。在前人经验的基础上创新,继往开来,表现了他在继承革新问题上的正确态度。

第8题:

韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“()”之论,又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“()”论。
气盛言宜;不平则鸣

第9题:

(韩愈的)气盛言宜说


正确答案:韩愈在《答李翊书》中,提出了气盛言宜之论。他说:气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。气盛,是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质,一种人格境界,与孟子的‚配义与道‛而修养成的‚浩然之气‛含义相同。‚气盛‛了,就能创造出‚言宜‛的文章,把‚养气‛与作文统一起来了。特别要说明的是,韩愈强调‚气盛言宜‛并不忽视文章的写作技巧,而是力主在语言上要创新,对古人要‚师其意,不师其辞‛,要‚惟陈言之务去‛。

第10题:

下列作品中,文体与其它各项不同的是()。

  • A、司马迁《报任安书》
  • B、曹丕《与吴质书》
  • C、韩愈《答李翊书》
  • D、李斯《谏逐客书》

正确答案:D