马克思主义宗教学对宗教的定义带有明显的()色彩。

题目
单选题
马克思主义宗教学对宗教的定义带有明显的()色彩。
A

主观主义

B

客观主义

C

唯心主义

D

唯物主义

参考答案和解析
正确答案: C
解析: 马克思主义宗教学认为,“一切的宗教都不过是支配者人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”带有明显唯物主义色彩的定义。
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相似问题和答案

第1题:

宗教学的意义有哪些?


正确答案: 对宗教现象的"非神圣化"(demystification);
对宗教实践者来说,了解宗教的本质跟信仰并不矛盾;
宗教学的研究目的不是为了证明某种宗教优于别种宗教,也不是站在无神论立场上反宗教;
研究宗教是为了尽可能全面地了解宗教。

第2题:

从对宗教的定义来看,马克思主义宗教学带有什么色彩?()

  • A、客观主义
  • B、主观主义
  • C、唯物主义
  • D、唯心主义

正确答案:C

第3题:

《革命者教义问答》带有浓厚的宗教神秘主义色彩。


参考答案:对

第4题:

除国家规定之外,其他任何组织或者个人不得开办()、经文班、修道班、神学班和带有宗教性质的培训班。

  • A、经文学校
  • B、阿语学校
  • C、宗教学校

正确答案:A

第5题:

马克思主义宗教学在研究宗教时,一般分为哪四个学科?


正确答案: A、基础学科:运用马克思主义的唯物史观和无神论世界观和方法论来研究宗教的基本现象。
B、历史学科:研究每一具体宗教的历史,研究不同历史时代宗教变化的基本特征、研究重要的宗教历史事件、研究宗教意识的思想史、研究无神论有神论斗争的历史等。
C、应用学科:主要是对纷繁复杂的宗教形态、宗教意识、宗教教派和宗教机构的各种因素以及众多的宗教礼仪、崇拜对象等进行科学的分类。
D、方法论学科:主要研究宗教某些方面所必须的工具和手段。

第6题:

当代西方宗教学家的宗教定义述评


正确答案: (1)以信仰对象为中心(宗教人类学家)
缪勒:“对某种无限的存在者的信仰”
泰勒:“对精灵实体的信仰”
弗雷泽:“对被认为能控制自然进程的超人力量的迎合”
马雷特:“对神圣事物的信仰”
马林诺夫斯基:“对较高势力的企求”
(2)以宗教体验为中心(宗教心理学家)
鲁道夫·奥托:“对神圣事物的‘敬畏’”
威廉·詹姆斯:“每个人在他孤单的时候,由于觉得与他自认为神圣的对象发生了联系而产生的情感、行为和经验”(个人宗教)
反对者:并非每个宗教徒都具有神秘的宗教经验
(3)以社会功能为中心(宗教社会学)
涂尔干:“与神圣事物(社会本身)相联系的信仰和行为体系”(还有社会功能学派;岸本英夫等)
反对者:易抹煞宗教与非宗教区别(如“促进遵从”功能)
△宗教徒可以无神秘的宗教经验,但不能无信仰对象
△社会功能可被其它文化形态共有,信仰对象则不可

第7题:

布鲁克纳的交响曲大多带有浓厚的宗教色彩。


正确答案:正确

第8题:

宗教学


正确答案: 以对宗教现象的研究来对宗教的性质产生发展以及与宗教有关的问题进行理论阐明的学科,它的目的就是在于揭示宗教的本质以及产生发展和消亡的规律。

第9题:

马克思主义宗教学与无神论宗教学有什么异同?


正确答案: A、旧无神论学派在自然观上虽然是唯物主义的,但社会观却是唯心的,没有从经济基础与上层建筑来研究,因此无神论无法揭示宗教的根源,也就不能发现宗教的产生、发展与消亡的规律。
B、无神论宗教学没有同发达的科学轩昂联系,因此对有神论和宗教神学的批判缺乏坚实的科学依据。
C、无神论宗教学在批判宗教的时候,具有不彻底性,主张对宗教进行一定的保留,因为宗教的形式对社会有利,给人提供精神支持,对社会有维护秩序的作用。

第10题:

儒学为什么带有宗教色彩?


正确答案: (1)先秦儒家“天命观”的宗教色彩。孔子不抛弃“天”与“天命”在《论语》中有许多“天命观”的内容。认为统治者是按天意、或者天命行事,来治理天下的。可见先秦儒家的“天命观”虽不是宗教,但却有宗教的色彩。
(2)董仲舒的阴阳五行说与今文经师的谶纬使儒家宗教化。汉武帝即位后独尊儒术,董仲舒的《春秋公羊》,认为天地的精气合起来成一,分开成阴阳,再分成四季,配列五方成五行,得出“道之大原出于天”的结论,使儒学走向神秘。谶纬是谜语式预言。董仲舒用阴阳五行推论灾异,为儒生造谶开了先路,西汉末造谶成了儒生的专业。两汉使儒学宗教化到了严重地步。
(3)宋明理学的宗教功能。三教的融合造就了新儒学---宋明理学,此学把佛道的许多思想内在化了,因而具备了一定的宗教功能。摄取佛教的心性理论融合到自己义理之中。理学家强调坐禅、主静可以看出宗教的意识。