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《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念为宗，无相为体，无住为本”。下面的解释正确的一项是（）

题目
单选题
《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念为宗，无相为体，无住为本”。下面的解释正确的一项是（）
A

应该心无杂念

B

应该修戒定慧

C

应该诵经念佛

D

应该打坐观禅

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第1题：

下列哪一项不是匐枝根霉所具有的特征（）

  • A、菌丝体为多核单倍体
  • B、异宗配合
  • C、产生厚壁孢子
  • D、菌丝体无横隔

正确答案:C

第2题：

无念为宗


正确答案:慧能说自己的教义是：“先立无念为宗，无相为体，无住为本。”顿悟成佛在修行方法上就是心不受外物诱惑，这就是无念，但无念不是百物不思，万念除尽，而是说在与外物接触时，心不收到外境的任何影响，“不于境上生心”。这种方法，叫做无住。心不执着于任何外境，对任何事物都不留恋，外离一切相，所以这种方法，又称为无相。凡夫和佛的区别就在一念之间，一念不着境，不着相，当下即成佛。

第3题：

有关阿托品的叙述正确的是

A.为左旋莨菪碱的外消旋体

B.药用形式为左旋体

C.分子中无手性中心无旋光性

D.分子中有旋光性但因有对称因素为内消旋，无旋光性

E.药用形式为右旋体


正确答案：A
阿托品是左旋莨菪碱的外消旋体。

第4题：

下面哪一条不适“三无”食品“三无”的一项？（）

  • A、无生产厂家
  • B、无地址
  • C、无电话
  • D、无生产日期

正确答案:C

第5题：

一般四念处的内观禅修与师父的四念处有什么不同？


正确答案: 一般教四念处的禅修，大部分都在第一阶段的内身、内受方面下功夫，少部分能进展到内心、内法。空海法师带的四念处禅修是完整的从第一阶段一直到第五阶段，把修行的视野，从点线面，再扩大到整个虚空。

第6题：

《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是（）

  • A、修禅应该远离镜台
  • B、修禅应该心不染尘
  • C、修禅应远离菩提树
  • D、修禅应该诵读佛经

正确答案:B

第7题：

以无念为宗


正确答案: 王畿指出，“君子之学，以无念为宗。”君子之学，指儒家之学，无念指“在先天心体上立根”，故无念乃指先天心体之本来状态，等同于良知心体本身，故以无念为宗强调直接“从心上立根”而不能“从意上立根”。无念又可称为“正念”或“最初一念之本心”、“见在心”。“人唯一心，心唯一念。念者，心之用也。念有二义：今心为念，是为见在心，所谓正念也；二心为念，是为将迎心，所谓邪念也。”

第8题：

有关阿托品的叙述正确的是

A:为左旋莨菪碱的外消旋体
B:药用形式为左旋体
C:分子中无手性中心无旋光性
D:分子中有旋光性但因有对称因素为内消旋，无旋光性
E:药用形式为右旋体

答案：A
解析：
阿托品是左旋莨菪碱的外消旋体。

第9题：

四十二章经言，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，夫无念无住无修无证之人，最高亦不能超过于佛，何以饭千亿三世诸佛，还不如饭他一人耶？


正确答案:教义有藏通别圆，其功藏不及圆，三世诸佛，此处是言藏教，无修无证，是言圆教。再有一义，要居士体参，无念无住无修无证，是个什么？

第10题：

《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？（）

  • A、并不相似
  • B、比较相似
  • C、十分相似
  • D、毫无关系

正确答案:C

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