君主要勤政
人才选拔以是否懂礼为重要标准
以法治为本
历史是进步的
第1题:
简述荀子的“化性起伪”的观点
荀子认为人性本恶,必须对它进行改造,即化性起伪。“伪”是后天的人为作用。圣人为了改造人性之恶而对普通人进行教育和引导、此外,“礼”、“法”的产生也都是为了“化性起伪”的根本目的。“化性起伪”是荀子礼法起源观的重要前提之一。
第2题:
以下持“内发论”观点的人物是 【 】
A.荀子
B.弗洛伊德
C.华生
D.洛克
第3题:
A、荀子
B、孟子
C、孔子
D、庄子
第4题:
简述孟子、荀子教育作用论的主要观点,并加以比较分析。
(1)简述孟子的“性善论”,人性本善,教育的作用在于“扩充善端”,“求放心”。
(2)简述荀子的“性恶论”,人性本恶,教育的作用在于“化性起伪”,“积伪”。
(3)孟子、荀子都重视环境和教育的作用。
孟子从伦理学的角度解释人性,强调教育的作用主要是发展扩充人性。
荀子从生理学的角度解释人性,强调教育的作用主要是改造人性。
孟子、荀子从各自的角度都得出了通过教育人人可以学为圣人的结论。
孟子、荀子都重视教育的社会作用。
略
第5题:
简述荀子的消费观点。
他把节俭看作是和自然进行斗争的一种手段。但他又认为过度的节俭会阻碍赏罚制度的推行,最后会影响财富的生产。有赏而不能满足物质欲望,则无人重视奖赏,因而失去了赏的作用。对于民众的消费,他要求每人的收入在支付消费之后还须有剩余。
第6题:
性恶论是( )的观点。
A.老子
B.孔予
C.孟子
D.荀子
第7题:
荀子提出“天人之分”观点的文章是
A、《礼论》
B、《正论》
C、《天论》
D、《乐论》
第8题:
“天人相分”观点的提出者是( )。
A.荀子
B.董仲舒
C.刘禹锡
D.张载
第9题:
第10题:
简述荀子的人性论观点。
(1)荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
(2)他认为,人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性。表现为“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”,所以人性就是“生而有好利焉”,“生而有疾恶焉”,“生而有耳目之欲、有好声色焉”。
(3)人性的“善”则是后天人为(即“伪”)的,“人之性恶,其善者伪也”。“善”是后天环境和教化学习的结果,“礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才,谓之伪”。先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾,要解决矛盾通过“化性起伪”,就是通过学、事而改变“性”。“性”和“伪”是对立统一的,“无性则伪无所加,无伪则性不能自美”,只有做到“性伪合,然后圣人之名一”。
(4)荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别,但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言,他们又是一致的。
略