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华夏意识成为显性的存在是（）。

题目
单选题
华夏意识成为显性的存在是（）。
A

秦始皇统一中国时

B

齐桓公尊王攘夷时

C

周武王时期

D

殷商时期

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第1题：

实践是人类存在的基本方式，这是因为

A．实践是人类生命的特殊运动形式

B．劳动实践把人类与动物区别开来

C．实践使人成为“社会存在物”

D．实践使人成为“有意识的类存在物”


正确答案：ABCD

第2题：

“法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时，才成为真正的法律。哪里法律成为实际的法律，即成为自由的存在，哪里法律就成为人的实际的自由存在。”关于该段话，下列说法正确的是：（ ）

A.从自由与必然的关系上讲，规律是自由的，但却是无意识的，法律永远是不自由的，但却是有意识的
B.法律是“人的实际的自由存在”的条件
C.国家法律须尊重自然规律
D.自由是评价法律进步与否的标准

答案：B,C,D
解析：
法律能够确认和保障自由，即“哪里法律成为实际的法律，即成为自由的存在”，因此法律也可能是自由的。故A项错误。“只是在自由……变成……法律时，才成为真正的法律”，故B项正确。“只是在……自然规律变成……法律时，才成为真正的法律”，故C项正确。“只是在自由……变成……法律时，才成为真正的法律”表明自由是“真正”的法律的要素之一，故D项正确。

第3题：

意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，这一命题表明（ ）。

A．意识是客观存在的主观映像

B．意识依赖于存在

C．意识与存在具有同一性

D．意识来源于人脑这一高度完善的物质存在


正确答案：ABC
考生容易忽略C项，而又误选D项。题干的话，确实表明了思维与存在具有同一性。这是哲学基本问题的第二方面含义，如果直接考这个内容，考生较容易答出来，而放在选项时。就可能没有考虑到这个知识点。所以一定要把每一个基本原理融会贯通地掌握，并善于综合地运用知识。D项之所以不应选。因为意识并不是来源于大脑，而是来源于客观世界。

第4题：

意识形态变革滞后致使意识形态变革与经济增长之间产生时间差，该时差存在使得变革滞后的意识形态成为束缚和阻碍经济增长的力量。体现为（）。

  • A、破坏正在变革团体存在的合法性 
  • B、压制创新 
  • C、助长“搭便车”现象的增加 
  • D、分裂团体成员，阻挠集体行动

正确答案:A,B,C,D

第5题：

19世纪经济上落后的德国却成为欧洲最先进思想的发源地，这一事件最突出地表明（）

  • A、社会意识对社会存在具有能动的反作用
  • B、社会意识不完全由社会存在决定
  • C、社会意识与社会经济发展水平存在不平衡性
  • D、社会意识与社会存在不一致

正确答案:C

第6题：

“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。这说明

A．意识就是存在

B．不是意识决定生活，而是生活决定意识

C．意识和存在具有同一性

D．意识是存在的反映


正确答案：BCD

第7题：

社会存在与社会意识的辩正关系是（）

A.社会存在决定社会意识
B.有时候，社会意识决定社会存在，从而成为社会发展的最终决定力量
C.社会意识反映社会存在
D.社会意识对社会存在具有相对独立性
E.社会意识对社会存在有反作用

答案：A,C,D,E
解析：

第8题：

隐性需求需要通过学习被确认成为显性需求。()


正确答案:对

第9题：

唐朝末年，由于华夏种族意识的觉醒，有（）（）杀死或攻击过外商和胡商。


正确答案:田神功起义军、黄巢起义军

第10题：

公务员的存在与行为不能成为社会道德秩序的破坏者和践踏者，这体现了公务员责任态度的（）。

  • A、底线的责任意识
  • B、保守的责任意识
  • C、反思的责任意识
  • D、积极的责任意识

正确答案:A

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