问答题简析夏衍剧作的鲜明风格。

题目

问答题

简析夏衍剧作的鲜明风格。

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相似问题和答案

第1题：

夏衍剧作特点

正确答案: 1、题材多样，反映现实。反帝反封主题下，描写农村、城市各类人物，暴露不合理现象，给人真实亲切感受。
2、人物刻画生动鲜明。夏衍塑造各式人物，工人、农民、资本家、地主、市民各个表现得真实可信，具典型性。
3、剧作形式多样，借鉴郑正秋得编剧方法，学习外国编剧手段，创造多种结构形式。《自由神》——纵向式诗史结构；《压岁钱》——横断面得社会风貌展示。
4、善于运用对比手法。
5、剧作富有电影感，善于运用特写手法，达到对比强化效果，注重剧作的语言功力，人物的对话具有生活化和个性化的特征。

第2题：

简析夏衍剧作的风格。

正确答案: 选取与现实斗争密切相关的题材。不追求惊险曲折的情节，朴素地展开社会世相。注意选择富有特征的场面、细节，给予细致入微的剖析和再现，以传达任务的内辛苦活动，刻画任务性格。语言朴素自然，含蓄深沉。

第3题：

简析晚期宋诗派理论家陈衍的“三元”说。

正确答案: 1899年陈衍与沈曾植在武昌讨论诗学时，提出“诗莫盛于三元”之说：“三元者，上元开元，中元元和，下元元祐也。”“三元说”拈出开元、元和、元祐三个元气淋漓的年代作为唐宋诗繁荣发展的里程碑，其用意首先是强调宋诗与唐诗一脉相承，血气贯通的联系，破除唐以后之书不读的偏激狭隘，使同光体“不墨守盛唐”的诗学目标，由苏、黄而杜、韩的诗学路径，有所本源；其次是盛推开元、元和、元祐时代开疆辟域、觅新世界的气概和宋诗推本唐人诗法，损益变化，力破余地的精神，这一诗学精神，正是三元说的精髓所在。三元说也因此成为同光体诗学理论的重要基石。

第4题：

简析曹禺剧作中的死亡意识。

正确答案: 曹禺所创作的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》中都有自杀、死亡或疯狂，可见，死亡成了曹禺剧中一个不可缺少的表现内容，仔细体味每部剧中关于死亡的描写，我们从中可以感受到死亡如同一面多棱镜，从现实生活中折射出每个人物的性格、人与命运之间的奥秘和潜在的生存哲学。
（一）、死亡是灿烂生命的极致
《雷雨》中的蘩漪，《日出》中的陈白露，《原野》中的仇虎，他们面对生死时所作出的挣扎与努力，勾起了每一个渴望生命真实与自由的人对他们的赞美与憧憬。陈白露的死，仇虎的崩溃，蘩漪的发疯是他们以自己的挣扎来血祭理想、自由之美好，抗议规范的社会，是他们热爱生命的强烈表现，曹禺肯定了他们现世的合理要求和生存价值，“向死而生”，死亡成就了他们生命的完整，又是对生命本质的说明。然而，无论他们怎样顽强、坚韧、挣扎，走向人生终极的过程何曲折艰辛都不可避免地在地狱相见，这既是对生命生存的肯定，也是对生命终极无可奈何的喟叹，显示了曹禺极其鲜明的宿命观。同时，陈白露、蘩漪、仇虎们在谋求生存、谋求灿烂的生命中既毁灭了自己，也毁灭了家庭，给周围的人们带来了无尽的痛苦和不幸，这一结果的出现也显示了曹禺的思考：如何使人的生命力在荒谬的世界中得到积极的发挥，如何在文化悖论所布下的生存陷阱中做出有意义的选择？
（二）、死亡是煎熬生命的解脱在曹禺的剧作中周萍、曾文清、焦大星是一些无力把握自己命运的人，他们或主动或被动地走向死亡，尽管他们的死亡远不如蘩漪、陈白露们那样令人震动，自我毁灭也违背了人的自然本性，但是，死亡也只能是他们厌倦生命后唯一的选择了。
周萍是一个情感矛盾的奴隶，盲目地爱着，盲目地挣扎着。他和蘩漪乱伦释放情欲，面对道德天理，他违背良心、人性，最后，他逃避、背信弃义；面对咄咄逼人的蘩漪，性格中的孱弱使他最终不能对蘩漪负责，因此，也不会对四凤负责，四凤只不过是一棵救命的稻草，洗涤灵魂的工具，一旦跳出生活中罪恶的陷阱，他还会犯下新的罪恶。在剧终周朴园让周萍认侍萍时，噩梦醒来，他感到茫然而无地自容，这就丧失了人的本质，最终只能以死来了结。
曾文清善良、有才气，能诗善画，从最基本的文明素质来看，即使不能成为国家的栋梁，也是社会上有贡献的可造之才。但是，封建大家庭的娇生惯养使他染上了士大夫的恶习，他胸无大志、醉生梦死，懒散、怯懦，缺乏迎难赴前的勇气，以至失去反抗或挣扎的能力。生活的权利被剥夺了，精神被虐杀了，生活的乐趣被淘空了，自杀成了最后的解脱。
周萍们生不如死的煎熬，在生命无法自我忍受的情况下，他们选择了自杀，作为一个完整的生命链条，自杀是最后一次自己决定自己，主宰自己生命形式的行为。选择自杀，与其说是超脱人世，不如说是清醒、坦然地面对痛苦的生命、面对死亡，死亡会消解一切，会使他们痛苦的人生根除，应该说，只有死亡才属于他们自己。
（三）、死亡是实现生命幻想的手段
《雷雨》中的周冲、四凤，《家》中的瑞珏、鸣凤，《北京人》中的瑞贞，他们有着原始的生命活力，健康、纯洁、朴素、浑圆，爱幻想，有着人类一切和谐的真实的生存愿望，对社会、对家庭、对爱情有着一切青春萌动时的欲望，他们是最有资格生存下来延续生命的力量。然而，他们都被社会、被周围的一切牵引着，不由自主地走向了死亡，走向毁灭。
曹禺从感悟生命出发书写死亡，将死亡置于生存处境的链条中进行思考，把人在现实世界中的种种遭遇透过死亡的程序来证明自己的看法，来安慰自己和满足自己，从而形成创作中的另一种景观——死亡是生命诗意所在，作为生命的终结，死亡并不可怕，死亡或许是生命的永恒。

第5题：

简析李健吾剧作的特点。

正确答案: 李健吾剧作最重要的特点是对人性的开掘和创造了许多“善恶共存者”形象。剧本中有人性沦丧者形象，如刘狗，但突出的是善恶矛盾纠结共存于一身的那些形象，如《这不过是春天》中的厅长太太，《梁允达》中的梁允达。厅长太太“善恶共存’、“美丑交织”。她美貌机智但又任性虚荣，贪图物质享受，为此做了警察厅长金丝笼里的富贵鸟。但她“人心末尽”，当南方来的革命者（剧本背景为北伐革命期间）、她昔日的情人冯允平进入北平突然出现于她面前时，她旧情重燃。但当她知晓冯允平是负有秘密革命使命而并非因珍惜旧情来看她时，她恨他，但还是以机智手腕帮他脱离险景。这是一个矛盾而复杂的灵魂。梁允达的人性恶表现更深，他年轻时生活荒唐，受痞棍刘狗教唆，并由刘狗执行，夜间一闷棍收拾了自己父亲，接受了父亲遗产。但他自知罪孽深重，从此改邪归正，用钱叫刘狗远走他乡。但二十年后刘狗又回来，故伎重演，教唆梁允达儿子用同样方法收拾梁允达以获得遗产，也同样由刘狗下手，但夜间打错了人。刘狗是使“人”变“鬼”的邪恶的化身。梁允达在愤怒之下杀了刘狗。梁允达是一个善恶冲突激烈和人格裂变的人物。善恶共存并发生或向善或向恶的变化，这是剧作所体现的作者对人性的开掘。这使人物具有相当的典型性并富有社会意义，人物思想性格的矛盾多彩，也增添了艺术魅力。此外，布局严谨匀称，戏剧技巧圆熟，语言精练而性格化，浓郁的乡土气息，也都是他剧作的特点。

第6题：

简述夏衍戏剧作品的现实主义特征。

正确答案: 夏衍的戏剧是现实主义的戏剧，又有自身的现实主义特色。善于选取各自的独特角度开辟艺术表现的新天地，善于运用独特的艺术手段来表现主题、刻画人物，遵循着生活本身的规律，把现实当作最生动的主题，通过生动的形象揭示现实生活的内在本质，注重细节描写的真实性，以普通人的平凡人生为表现对象，折射社会、时代的特征。

第7题：

简析夏衍剧作中的妇女形象。

正确答案: 作为杰出的戏剧家，夏衍与田汉非常关注着生活在底层的妇女，并通过自己的剧作反映妇女问题，揭示妇女的苦难，探索妇女解放的道路。夏衍笔下塑造的是一些关在笼子里的女性，这个笼子就是家庭。这里可以分为三种类型。一是贤妻良母型的女性，如桂芬、铭芳、赵婉、静子等。她们温柔、善良、娴静，终日为一些琐碎的家务忙忙碌碌，心甘情愿地把自己的一切奉献给家庭而毫无怨言。二是庸俗的女性，如赵振宇之妻和石咏芬等，她们在生活上斤斤计较、絮絮叨叨，表现了小市民的爱占便宜、争强好胜之心。她们经常在吵闹中生活，显得庸俗而浅薄。夏衍对这些女性的生活都是熟悉的，因而写得栩栩如生。三是内心感情复杂的女性，如杨彩玉、梅漪、孟小云等。她们曾经接受过个性解放思想，也渴望掌握自己的命运。当形势发生变化时，她们的感情就出现了裂缝。她们也只能在屋檐下低头与现实妥协，成为生活的弱者。夏衍虽然写出了这些女性的感情洪流的回旋冲击，却始终没有让她们那感情洪流冲出堤坝泛滥成灾。她们在感情的旋涡兜了一个圈子之后，又回到原来的地位。夏衍笔下的女性虽然接触到了生活中的感情问题。但她们的理智并没有被感情操纵，而让理智控制着感情合情合理地处理着生活中的情感问题。

第8题：

夏衍剧作艺术特点。

正确答案: 在立意上，夏衍密切关注社会、时代、人民与民族的各种问题；在取材上，夏衍倾向写普通人的平凡生活；在风格上，夏衍追求简洁、淡雅，以朴实为美。

第9题：

简析夏衍剧作的艺术特点？

正确答案: A、以普通知识分子和小市民平凡的日常生活作为创作的对象和题材；
B、善于应用简介的对话和明快的动作刻画栩栩如生的人物形象；
C、单纯而集中的剧情，匀称平实的结构，冲淡而深远的意境；
D、注重深入挖掘人物内心世界。

第10题：

简析夏衍剧作的鲜明风格。

正确答案: 夏衍剧作有着鲜明的风格。作为一个充满政治激情的剧作家，他总是选取与现实斗争密切相关的题材，表现出对国家和民族命运的关注；他的多数剧本均不追求惊险曲折的情节和激烈热闹的场面，而是取材于平凡的生活琐事，朴素地再现生活本来面目，展示形形色色的社会世相；他的剧作十分注意选择富有特征的场面、细节，给予细致入微的剖析和再现，以传达人物的内心活动刻画人物性格他的语言朴素自然，含蓄深沉，令人感到平易亲切，耐人回味。

简析夏衍剧作的鲜明风格。

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