《庄子》说:“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是()

题目
单选题
《庄子》说:“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是()
A

客观性的知识

B

有价值的知识

C

科学性的知识

D

悟道后的知识

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第1题:

宋代诗人陆游在一首诗中说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”这里是强调( )

A.读书不能获得真知
B.实践是认识发展的动力
C.实践是认识的来源
D.实践是认识的目的

答案:C
解析:

第2题:

宋代诗人陆游在一首诗中说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”这里是强调()。

  • A、读书不能获得真知
  • B、实践是认识的来源
  • C、实践与认识互相决定
  • D、认识能够指导实践

正确答案:B

第3题:

庄子所说的“真人”具有哪些特征?()

A.无为而治。

B.安时而顺处。

C.无情又无己。

D.逍遥以自适。

E.恬淡而虚静。


参考答案:BCDE

第4题:

根据认识的发展规律,在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是()。

  • A、熟知即真知
  • B、熟知不等于真知
  • C、熟知起源于真知
  • D、熟知必然化为真知

正确答案:B

第5题:

《庄子》说:“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是()

  • A、客观性的知识
  • B、有价值的知识
  • C、科学性的知识
  • D、悟道后的知识

正确答案:D

第6题:

真知灼见zhēn zhī zhuó jiàn


正确答案: 灼:明白。谓真正知道,确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见解。

第7题:

王廷相如何论述“真知”与实践的关系?


正确答案: 对“真知”的探讨是宋明理学知行观的重要内容。理学家无不以为自己的知即是真知,而真知就是指能落实到行之知,不能行之知则必不是真知。王守仁的知行合一在气学派思想家看来,又事实上取消了行的地位,故必须对此提出批评。
王廷相不同意王守仁的知行合一,但也不赞成程朱的知先行后。在他看来二者的弊病是“皆不于实践处用功,人事上体验”。实践是王廷相知行观的基础范畴和评价标准,他据此认定王学和朱学都是脱离实践的“有害”之学。事实上,自宋以来,学者们虽然都追求“真知”,但因其税离实践,结果走向了歧路。故只有“讲得一事即行一事,行得一事即知一事,所谓真知矣”。人的认识活动包括知指导行和行检验知的全过程,“真知” 只能产生于实行践履之中。
所以,王廷相不止在理论上强调知行兼举,而且通过自己的亲身实践和实地实事的仔细考察,纠正了不少前人的认识谬误,从而使他的“真知”说也就更具有力量。

第8题:

根据认识发展规律,在认识的“熟知”与“真知”问题上正确的观点是( )。

A.熟知即真知
B.熟知必然转化为真知
C.熟知起源于真知
D.熟知不等于真知

答案:D
解析:
真知指的是正确的认识,熟知指的是人们十分熟悉但不一定是正确的认识。干扰项A是把熟知和真知混同了。一切认识中包括熟知和真知,都起源于实践,所以“熟知起源于真知”是错误的命题。认识的发展规律还指出,实践是全部认识过程和认识过程的每一个阶段的基础,是检验认识的真理性的标准,离开了实践,一切熟知都不可能产生,熟知也不可能转化为真理性的认识。因此,干扰项B、C应该排除。

第9题:

《庄子·大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指()

  • A、刻苦修行之人
  • B、修身齐家之人
  • C、隐居山林之人
  • D、得道悟道之人

正确答案:D

第10题:

根据认识的发展规律,在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是()

  • A、熟知即真知
  • B、熟知不等于真知
  • C、熟知起源于真知
  • D、熟知必然转化为真知

正确答案:B

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