谈谈情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。

题目
问答题
谈谈情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。
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相似问题和答案

第1题:

请结合某一门具体艺术,谈谈你对郑板桥“眼中之竹”、“胸中之竹’’和“手中之竹,,创作过程的理解。


正确答案:

第2题:

文学创造中的情感态度应该具有()

A.情感性
B.理智性
C.诚挚性
D.高尚性

答案:C,D
解析:

第3题:

医德品质的内容不包括

A、严谨

B、情感

C、诚挚

D、公正

E、仁慈


参考答案:B

第4题:

体会艺术欣赏中的“再创造”含义,谈谈你对“再创造”的理解。


正确答案: 所谓“再创造”是指欣赏者由于艺术形象的诱导,结合自身的生活经验,发挥想象、丰富或提炼着艺术形象。
(一)艺术形象是欣赏者发挥想象的客观基础。
(二)欣赏者的审美活动是主动的,不是被动地接受。
(三)讲创造的特性:
①艺术欣赏的“再创造”首先表现在想象性,艺术作品是艺术家创作劳动的结果,欣赏者以此为欣赏对象利用自己的审美感官,通过体验等欣赏行为,把艺术作品的形象体系创造性呈现出来,同时还可以改变、再构建作品原有的形象.
②艺术欣赏的“再创造”还表现再欣赏者的个体差异性上,这一特征正是艺术想象性的必然结果。艺术欣赏的过程是我们感知形象、想象形象、再造形象的结果,每个审美欣赏者都有其不同的个性特征,所以对同一作品往往有不同的理解。
③艺术欣赏的“再创造”还表现在欣赏者艺术爱好的多样性。不同的社会经历、思想意识和审美经验不同,在欣赏中表现出来的爱好的差异。同时在历史发展中还表现为时代的差异性,当然艺术欣赏无论有多大的创造性,都离不开艺术创作本身这一客体。

第5题:

浪漫主义艺术注重()的表现。

  • A、客观对象之结构
  • B、被描绘者的情感
  • C、主观情感
  • D、素描

正确答案:C

第6题:

鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,请谈谈你的理解。


参考答案:(1)所谓“史家之绝唱”,是从史学方面给予的高度肯定。
首先,《史记》是集先秦、汉初之大成的文史著作,分量之大,卷帙之多,内容之丰富,前无古人,后无来者。无论是从史料的真实性、丰富性,还是写人叙事的科学性、深刻性,都是空前的,无与伦比的。在它之前的《左传》,以鲁国为中心兼及各国,仅记载255年的历史;《国语》和《战国策》,分国编排,记述各国片断的历史。而《史记》则扩大为全中国史,改变了分国割据的历史观念,建立了历史的统一观念,写成上古至汉初的通史。
其次,《史记》结构之严密,体制之完整,也可以说是空前的。司马迁开创的纪传体体例,给后世史家树立了法则。第三,《史记》开创了秉笔直书的“实录”传统。
(2)所谓“无韵之《离骚》”,则是从文学角度对《史记》巨大成就的高度肯定和赞扬。
首先,司马迁在开创我国纪传体史学的同时,也开创了传记文学这一体式。《史记》和《离骚》一样都是划时代的巨著。屈原是中国文学史上的第一个伟大诗人,屈原的作品在中国文学史上具有划时代的意义,《离骚》的问世开辟了中国诗歌的新纪元。
《史记》创立了以描摹人物为中心的传记,开创了我国的传记文学,成为后来正史之祖。
第二,塑造人物形象的高超艺术。第三,《史记》具有强烈的抒情性。

第7题:

( )是心理状态的主要成分。

A: 情绪
B: 情感
C: 性情
D: 情态

答案:A
解析:
心理状态是心理活动在一定时间内独有的心理特征,如注意、分心、喜悦、振奋、疲劳、消沉、紧张、松弛等。任何一种心理状态既有感知、记忆等各种心理过程的成分,又有个性心理差异色彩,情绪是心理状态的主要成分。多种成分在心理状态中占有不同地位,具有不同作用,形成心理状态完整的结构性。

第8题:

谈谈你对杨朔诗体散文艺术风格的认知和评价


参考答案:构思上通过托物言志、借景抒情来构建诗的意境,创造意味,如《荔枝蜜》《茶花赋》;结构讲究“起笔”,起势不凡;中间行文跌宕起伏、往复三折,见“曲径通幽”之妙;最后“卒章显志”,骤然翻出新意;但同时又力求变化多姿,讲究修饰文辞,注重锤炼语言,如《雪浪花》《香山红叶》。由于时代与个人的原因,杨朔诗体散文在思想艺术上也有明显的缺憾。主要表现为在对意境的倾力经营中出现了模式化乃至僵化的倾向。其散文的“意”基本上是一套既定僵化的时代理念,“境”则多半是新人新事、新面貌,“意境”则是将上述两者生硬拼凑起来。在谋篇布局上,先写景物,再借喻比人,最后点明哲理、抒发情感的“物—人—理”的前后雷同的构思模式。

第9题:

谈谈情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。


正确答案: 诚挚情态与艺术呈示是情感评价的实现方式。所谓诚挚的情态,是指文学作品的情感评价属真情而非假意,不是“无病呻吟”。真情还是假意,关乎情感评价的价值追求能否实现的问题。情感处于诚挚状态,作品才会动人,其尚“善”的价值取向就能在富于感染力的情境中潜移默化地为读者所认同和接受,产生共鸣。反之,作家的价值追求再高尚再有意义,读者也会在矫饰之情面前无动于衷,甚至产生反感。而真情或者说诚挚的情态,并不是由艺术技巧造就的,它来自于作家对生活的深刻体验。体验是情感产生的根基,没有对生活的真切体验便没有情感的诚挚状态。这是追求真善美价值创造的作家的共同的认识。冈察洛夫说他只写自己“体过的东西”,“思考过和感觉过的东西”,“爱过的东西”,“清楚地看见和知道的东西”。鲁迅则告诉人们:“现在有许多人,以为应该表现国民的艰苦,国民的战斗,这自然并不错的,但如自己并不在这样的旋涡中,实在无法表现,假使以意为之,那就不能真切,深刻,也就不成为艺术。”艺术呈示是文学审美价值实现的方式,其情与境的融合,让读者从中获取的不仅是思想上的教益,同时还有精神上的享受。关于“善”的价值取向,在文学作品里不是教义式的赤裸裸的直白,而是艺术方式的呈示,即把情感评价寓于“境”的创造之中,并于“理”的诠释相交融。恩格斯当年曾批评同时代德国社会民主主义作家敏·考茨基的小说《新与旧》有席勒化倾向,指出“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来,而无需特别把它指点出来”。列夫·托尔斯泰也说过同样的观点:“每一种富有诗趣的情感,都得有抒情风格、场面、人物、性格或大自然的描写等等流露出来”,“不要议论”。这就是说,文学作品是通过“境”(典型、意境、意象)的创造寄寓价值评价和价值取向的。情是内在的,境是外在的,两者一表一里,融为一体。诗歌作为典型的情感艺术,更是如此。清代文学家魏源论诗:“情不可以激”,应“有譬而喻”。中国传统诗学讲究比、兴两法,就是这个道理。

第10题:

情感评价作为“善”的价值追求具有的特点是()。

  • A、高尚的品格
  • B、功利取向
  • C、诚挚的情态
  • D、艺术的呈示

正确答案:A,C