第1题：
下列句子，用“为”表示被动的是（）
第2题：
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（释词题）
第3题：
下列句子中，“为”用作介词表示被动，可译为“被”的是（）。
第4题：
兔不可复得，而身为宋国笑。（释词题）
第5题：
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）
第6题：
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（释词题）
第7题：
试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。兔不可复得。（《韩非子》）
第8题：
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可得，而身为宋国笑。从哲学的角度看，宋人的错误在于（） ①把事物之间的偶然联系当作必然联系 ②把事物之间的间接联系当作直接联系 ③把狭隘的经验上升为普遍的规律 ④把自在事物的联系当作人为事物的联系
第9题：
行善而备败，其所以阜财用衣食者也。（释词题）
第10题：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）