清代朴学是什么?

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清代朴学是什么?
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第1题:

在崇实尚性的思想大潮影响下,清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑,在学术思想上呈现出()。

  • A、汉代朴学的倾向
  • B、明代王阳明心学倾向
  • C、佛学化的倾向
  • D、道教化的的倾向

正确答案:A

第2题:

曾与吴其沆、归庄起兵抗清,又与台湾郑成功交通,留心经世之术,为清代朴学之导师,着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》,是哪一位?


正确答案: 顾炎武

第3题:

直接因为佛教影响而形成学术大势的中国学术是()

A.两汉经学

B.魏晋玄学

C.隋唐佛学

D.宋明理学

E.清代朴学


参考答案:B, C, D

第4题:

清代朴学是什么?


正确答案:朴学:清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,像汉儒一样注重训诂和考据,而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”,简称“朴学”。

第5题:

直接因为佛教影响而形成学术大势的中国学术是()

  • A、两汉经学
  • B、魏晋玄学
  • C、隋唐佛学
  • D、宋明理学
  • E、清代朴学

正确答案:B,C,D

第6题:

朴学


正确答案:朴学:清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,象汉儒一样注重训诂和考据,而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”,简称“朴学”。

第7题:

简述清代朴学发展的原因及其特点。


正确答案: (1)原因:宋明以来,程朱理学一直被视为正统儒学,具有无上的权威性。清儒有感于空谈误国,一反宋明以来空谈心性的不良学风。在反对宋学空疏的过程中,清儒对汉学青眼有加,于是导致了朴学的发达。
(2)特点:朴学在发展过程中,形成两派。吴派以惠栋为代表,皖派以戴震为代表,但两派都能从小学(音韵、文字、训诂)入手,了解和判断经议,功底深厚,学风扎实,全面清理了中国历史文化,成就卓著,对中国文化起巨大的作用。只是,这种学问的“实”,最终落到文字训诂上,走的仍然是“皓首穷经”的老路,于国计民生相悖离,也无益于人文精神的发扬,却不能不说是其缺陷。

第8题:

开清代朴学之先的人物是()。

  • A、顾炎武
  • B、戴震
  • C、段玉裁
  • D、王念孙

正确答案:A

第9题:

清代训诂复兴的表现是什么?


正确答案: ①清代学者为群书所作的注疏数量特别多,如孙诒让的《周礼正义》、刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》等。
②数量多,体例完备。有注释前代训诂专著的,如邵晋涵的《尔雅正义》;有仿效《尔雅》编撰的,如朱骏声的《说雅》有集古代传注汇成一编的,如阮元的《经籍籑诂》;有考订群书,成一家言的,如王念孙的《读书杂志》有贯通音义、探求语源的;有专释虚词、研究语法的等。
③清代也有不少专门研究方言和少数民族语言的著作,如杭世骏的《续方言》。

第10题:

简述朴学。


正确答案: 理学在清代走向衰微,儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,像汉儒一样注重训诂和考据,而这种训诂考据之学被称为“质朴之学”,简称“朴学”,也称“考据学”。朴学以清代为盛,尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌,形成所谓“乾嘉学派”。
清代朴学,实源于明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等几位大儒。这些人感于亡国切肤之痛,斥责理学空谈心性误国,大力提倡经世致用之学,要经世致用就要有根有据,其结果就是走向考据。
顾炎武,又称顾亭林,世称亭林先生,清代儒林第一人,以考古求真为宗旨。其著作《日知录》和《天下郡国利病书》是几十年读书治学的结晶,被认为“无一字无来历”。他反对不讲实际学问而空谈理性的理学,强调“天下兴亡,匹夫有责”,强调“行己有耻,博学于文”,认为探讨济世治国的学问与砥砺操守节气同等重要。
黄宗羲,世称梨洲先生,虽属理学家,却精于史学研究,具有强烈的民主思想。所著《明儒学案》是第一部研究中国哲学断代史的著作,而《明夷待访录》为考古论今之作,突出表达了他的进步思想。他认为,“为天下之大害者,君而已矣”,“天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。
王夫之,世称船山先生。明亡曾举兵抗清,后隐居深山,后人集其著作为《船山遗书》。他总结和发展了中国古代唯物论和辩证思想,达到了中国古典哲学的高峰。他认为宇宙是由“气”构成的物质实体,而“理”不过是客观规律;指出“气”变化日新,动静相对;强调“行”是“知”的基础,反对“守其故而不能新”,其思想、行为与节操,堪称中国思想史上的一位伟人。
颜元,世称习斋先生,是一位专讲实学的思想家,因反对书本上的学问,故著述很少,一生只谢了四篇文章,称为“四存之学”,即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。他认为,“读书愈多,愈惑,审事机愈无识,办经济愈无力”,并且说,“千余年来,率天下人于故纸中,耗尽身心气力,作弱人、病人、无用人者,皆晦庵(即朱熹)为之也”。
清代自雍正、乾隆以后,屡行文字狱,思想控制极严,一般学者更加埋头著述,多在考据训诂方面下功夫,朴学因此盛况空前,著作汗牛充栋,以师承和地区分为许多学派,主要由:吴派、皖派、浙东派。“吴派”的代表人物主要由惠栋、江水、钱大昕,其特点是稽考汉代学者的经书旧注,意在摆脱后人的附会之说,以求近古,因而在许多方面难免迷信汉说。“皖派”的主要代表人物是戴震、段玉裁和王念孙、王引之父子,特点是宗古求是,注重文字、校勘和训诂,注意总结考据中的规律,并能超越汉代学者而有所突破。“浙东派”主要受黄宗羲的影响,注重史学研究,在撰史、补史、史料、史论方面有重大成果,代表人物是全祖望和章学诚。 
如果说清代的早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经,而晚清的朴学则复又重今文经,并且从纯学术的研究中解放出来,与议政、改良的现实政治活动相结合,形成新的探求“微言大义”的义理学派,又与宋儒差不多了。其主要代表人物有龚自珍、魏源、康有为等。专以学术研究见长的学者是俞樾和孙诒让。之后便有章炳麟和王国维,他们不但注重文献资料,也注重考古资料,特别是王国维已走出乾嘉传统,跨入现代学术的殿堂。

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