问答题试论《百年孤独》的主题及其在中西家族小说史上的地位。

题目

问答题

试论《百年孤独》的主题及其在中西家族小说史上的地位。

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相似问题和答案

第1题：

试论述《百年孤独》的“孤独”主题。

正确答案: 《百年孤独》的作者是加西亚.马尔克斯，他是当代拉丁美洲最著名的作家之一，魔幻现实主义文学的主要代表。讲述了布恩蒂亚创建小镇的具有开天辟地的神话色彩的经理以及马孔多小镇由盛到衰直至消亡的百年历史。这部作品是魔幻现实主义技巧的集大成；对神话传说世界的再现；独具匠心的小说叙事结构（时间的三个向度：过去、现在与未来）。
“百年”指历史。作者虚构的马孔多是哥伦比亚乃至拉美的缩影。作者描写的布恩迪亚家族和马孔多百年历史，是一个循环反复过程。作者用意表明：拉美的百年历史并没有摆脱贫困落后和愚昧的困境，循环意味着停滞，拉美人民面临历史使命是寻找新的出路。
孤独的主题：马尔克斯从整个拉丁美洲的地缘政治学的立场出发来思考孤独的主题。马孔多是一个封闭的殖民地国家和地域的象征。帝国主义的入侵和掠夺，不仅没有给他带来现代文明，反而最终使之走向毁灭。但这种结局对拉丁美洲大陆的政治生命产生着一种政治警示的作用。对孤独与死亡的抗争构成了小说的真正意图。
马尔克斯在写拉美历史时，更注意挖掘和表现拉美人民的精神生活。造成拉美人民的不幸和灾难，有外来的因素，也有本身存在的内部根源，尤其是人们精神上的原因。他把这种精神生活上的普遍存在的问题归结为孤独。

第2题：

试论述三曹在文学史上的贡献及其诗风差异。

正确答案:“三曹”指三国时期的曹操、曹丕、曹植父子三人。曹操以相王之尊，爱好文学，延揽文士，为建安文学的兴盛奠定了基础。其次，曹操开学习乐府的风气。以乐府旧题写时事.富于创新精神。曹操诗继承汉乐府的传统，既反映现实，又有很深的感慨，语言古朴率真，所以胡应麟说曹操《短歌行》等诗是“汉人乐府本色尚存”。再次，他多以四言诗写汉末动乱，抒发理想和壮志，就艺术形式而言，曹操的四言诗也为已经板滞僵化了的四言诗体注入了活力，使四言诗重放光辉，开创“建安风骨”新诗风。此外，曹操还开创了清峻、通脱的散文新风气。
曹丕是建安文学的组织者与倡导者，他留守邺城时，常与文士们相聚宴游，诗酒竞豪。曹丕与这些文人诗酒唱和，开创了文人雅集的先河，已具备了文人集团的性质。其次，他的《典论·论文》开文学批评和文学理论自觉的先声，是在文艺思想和文学理论批评方面具有重大转折意义的一篇纲领性文献。再次，他对古代七言诗的发展做出了贡献，其《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。
曹植既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表。首先，他继承汉乐府缘事而发的精神，推动了建安风骨的形成。其次，他是第一个大力写五言诗的诗人。他在五言诗的创作上，形成了他自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成。再次，他注意诗的词彩美和气韵美。钟嵘在《诗品》中评价他的诗说：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”此外，曹植也是建安文学的积极推动者。
在诗风上，曹操的诗歌富有抒情化、个性化的特色，充满积极进取的精神，语言占朴苍劲，风格悲凉慷慨、雄健沉郁。曹丕的诗多写游子思妇题材.兼有年命之悲和行乐之情，充满乱离时代的哀怨之音，诗风清丽哀婉。曹植是第一个大力写作五言诗的作家，其诗歌加强了抒情化色彩；描写细致，善用比喻。增强了形象性和生动性；词藻丰富华美，讲究对偶、炼字，语言绮丽而自然，韵律、色调和谐；讲究谋篇布局，风格“骨气奇高，辞采华茂”。总体说来，三曹打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，形成了“建安风骨”这一优良传统.是“建安文学”的杰出代表。

第3题：

《儒林外史》奠定了讽刺小说在中国小说史上的地位。

正确答案:正确

第4题：

结合《百年孤独》节选，试论这部小说如何体现拉美魔幻现实主义的主要艺术手法。

正确答案:（1）把现实魔幻化或把魔幻现实化。瑞典文学院在给马尔克斯的颁奖词中曾这样评价《百年孤独》的艺术成就：马尔克斯“创造了一个独特的天地，那个由他虚构出来的小镇。从50年代末，他的小说就把我们引进了这个奇特的地方，那里汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活。作者的想象力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说、具体的村镇生活、比拟与影射、细腻的景物描写，都像新闻报导一样准确地再现出来。”这段颁奖词还概括说，把神奇而荒诞的幻想与新闻报道般的写实原则相结合是其主要艺术特征。这种结合还不仅仅是把现实魔幻化或者把魔幻现实化，而是最终体现了一种拉丁美洲大陆所特有的观照现实的思维方式。在拉丁美洲人的眼里，现实与幻想世界不是两个世界，它们是一个不可分开的整体。
（2）陌生化的技巧。所谓的陌生化，就是把人们熟知的事物以一种陌生的眼光或角度重新加以观照和传达，以重新造成一种新鲜感，重新唤醒人们对这个事物的认知和体验。如《百年孤独》中关于马孔多的第一代创始人布恩蒂亚带领孩子们见识他们从未见过的冰块的描写，就是马尔克斯笔下的一个堪称神奇的细节。它使冰块显示出了奇特的光芒，使读者也有一种神奇之感。读者正是借助小说中人物的眼光在重新打量冰块，从而使冰块产生了一种陌生化的效果。
（3）神话化。神话是受到20世纪西方现代主义作家青睐的文学形式。马尔克斯的《百年孤独》更是神话传说的集大成。加拿大文学理论家弗莱总结的几种神话原型：天堂神话，原罪与堕落神话，出埃及记神话，田园牧歌神话，启示录神话等等，在《百年孤独》中几乎都得到了印证。研究者们认为，《百年孤独》模仿了《圣经》中从“创世纪”和“伊甸园”一直到“启示录”的所有核心情节。小说中的第一代领导人布恩蒂亚离开故乡去寻找新的乐园就酷似摩西带领犹太人“出埃及”。小镇马孔多的建立则是一个地地道道的创世神话，也是一个伊甸园的田园牧歌神话。而最终马孔多的堕落及毁灭则是原罪和堕落神话的体现，也可以看成是一个末日神话，一种启示录。此外，马尔克斯还吸纳了世界上众多的神话和传说。如第一代布恩蒂亚杀了人之后受鬼魂纠缠就是取材于印第安传说。
（4）独具匠心的小说叙事结构。小说的第一句就非同凡响：多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。这一句奠定了小说总体时间框架的基础。它不仅仅是为了展现“参观冰块”的一个小说的初始情节，而且在一句话中包含了时间的三个向度：过去、现在与未来。小说的叙事者不是像一般回忆性小说那样站在全部故事的终点去回溯已经发生的情节，而是选择了一个不确定的“现在”，既能回溯过去，又能预叙未来，从而囊括了小说的三个时空。这种具有“三维”特征的叙述时空的设置，有助于小说凸显百年孤独的主题，也有助于表现布恩蒂亚家族乃至整个拉丁美洲的历史沧桑。

第5题：

试论庾信前后期创作的不同及其在文学史上之地位。

正确答案:庾信的一生，以四十二岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。对他的创作杜甫曾评价说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，由此可见庾信创作的诗文前后期是迥然不同的。
庾信早年仕于梁朝，完全是一个宫廷的文学仕臣，与徐陵才学向埒，为文并重绮艳，影响甚大，形成了一派新的诗风，世称“徐庾体”。这一时期，庾信的诗文主要是奉和，应制之作，题材基本上不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。但他对诗歌形式的多方面探索为后期的创作打下了一定基础。
庾信四十二岁时出使西魏，因梁亡被迫仕于北朝。因此他后期的作品主要是抒发自己怀念故国的乡关之思和屡遭离乱的身世之感，创作风格也一变而为沉郁、苍凉。而且在抒发个人的亡国之痛时，也能以悲悯的笔触反映人民的苦难。因而，《四库全书总目提要》称赞庾信北迁以后的作品“华实相扶，情文兼至”，杜甫在《咏怀古迹》中也评论庾信“暮年诗赋动江关”，充分肯定了他晚年作品的价值。
庾信是南北朝时期一位集大成的作家，他的作品代表了当时同类创作的最高成就。在体裁方面，他诗、赋、文皆工。在风格和技巧方面，他融南北文学之长.至后期而臻于老成，在艺术造诣上达到了“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。同时，他把南方的文学技巧带到北方，其作品深受北方文人喜爱，人们竞相学习，据《北史·庾信传》记载“当时后进竟当模范，每有一文，都下莫小传诵”，这样就促进了南北丈风的融和，推动了北方的文学创作。可以说，庾信汲取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新诗风的形成做了必要的准备，也受到唐代作家的推崇与模仿。

第6题：

中西小说在表现手段和主题方面有何区别？为什么？

正确答案: 西方小说多半开始集中描写一个主要人物，个人和环境的关系是西方小说的基石。细节描写成为必须运用的手段，通过心路历程和心理波澜的细致描绘，凸显人物个性。西方小说家希望他们笔下的人物是独一无二的，因此书信体小说、自传体小说就成为极其自然的创作形式。与西方小说的这些基本特点相比，中国小说明显不同，中国小说以情节和故事为重心，从而形成了独特的情节结构、独特的叙事手法和描绘场景的技巧。中国古典小说始终没有形成第一人称的小说传统，擅长使用白描和细描以及侧面描写，尤其善于使用伏笔，注重情节的完整性，多通过动作、对话、细节等去写人物，动作性强。中国小说注重写实，但又强调虚的作用，讲究来源生活并高于生活在主题上，中国传统小说受儒家伦理的影响，政治教化色彩浓厚，封建伦理观念根深蒂固，重群体、重义务而轻个性和欲望。小说大多是反映政治黑暗，劝诫众人，发挥着教育作用。西方小说除了反映现实外，更是关注个人的命运，关注时代发展中的人性，回归到人本身中西方不同的文化传统决定了中西方文类发展的不同，即使是相同的文学类型也会因为文化传统的不同而呈现出不同的样态。中西小说的差异就离不开背后的文化传统。中国文学史上一直么有明确的文类意识，诗余词余，八百年间话语模式变化不大，小说从来都是不入主流文学的。西方有强大的叙事系统，而中国有着很强的抒情传统，所以小说想要走向中心文体，或多或少都要沾上主流文学的色彩。所以不同的文化传统，决定了中西方小说在品格上会有着巨大差异。此外市民阶层的力量，商品经济的发展，对人主体地位的认识，都是中西方小说形成差异的社会诱因。

第7题：

鲁迅对中外文化遗产采取什么态度？试论述鲁迅在中西文化交流史上的历史贡献。

正确答案: 鲁迅基于中国社会现实的考虑，特别注意提倡现实主义精神，但作为艺术表现的方法，鲁迅则在提倡现实主义方法的同时，也兼容浪漫主义、象征主义等多种多样的创作方法。鲁迅一向认为，介绍外国文学作品，“不但输入新的内容，也在输入新的表现法”，只要有利于更好地表达作家的思想情感，有利于写出成功的作品，对任何表现方法都可以采用“拿来”的办法。鲁迅在这方面的主张以及创作实践，对于今天的文学创作仍是非常具有指导意义和借鉴作用的。

第8题：

试论遵义会议及其在中国革命史上的地位。

正确答案: （1）遵义会议是中国共产党独立自主地解决自己内部问题的开端：从酝酿到决议的起草、通过，都是中国共产党独立进行的；是中国共产党第一次以自己的力量纠正党所犯的严重错误；是中国共产党第一次独立自主地解决党中央的领导机构问题。
（2）遵义会议是中国革命历史的转折点问题：遵义会议确立了毛泽东在红军和党中央的领导地位，实现了思想路线的转变；遵义会议是中国共产党领导的革命战争由失败开始走向胜利的转折点；这个转折还体现在
（3）遵义会议与毛泽东在全党全军领导地位的确立党中央领导核心由王明左，倾冒险主义的领导转变为以毛泽东为代表的党中央的新领导：应该把毛泽东领导地位的确立看作一个过程，而遵义会议仅仅是这个过程的开始。理由是：在遵义会议及以后的一段时间里，毛泽东的领导地位并不完全稳固；遵义会议开过后的一段时间内，无论是组织形式上，还是实际上，毛泽东都不是主要负责人，还不能完全起核心领导作用；自遵义会议到1936年12月扩大的中央革命军事委员会组成，毛泽东担任军委主席，确立了毛泽东在军事上的领导地位，1937年的洛川会议对此进一步加以肯定；1938年的六届六中全会，肯定了以毛泽东为代表的中央政治局的政治路线，确立了毛泽东在政治上的领导地位；1943年延安中央政治局会议，从组织上肯定了毛泽东在全党全军的领导地位；经过整风运动到七大，肃清了王明左"倾错误路线的影响，确立毛泽东思想作为全党的指导思想。

第9题：

试论袁枚在中国饮食文化史上的地位。

正确答案:袁枚是中国饮食史上最杰出的食学理论家、美食品鉴家，他对中国饮食文化的贡献是巨大的，也是多方面的，具体来说有以下十点：
一、袁枚是中国饮食史上的第一号人物，是赢得了海内外饮食文化界和餐饮界普遍认同的中国古代食圣，是中国历史上最伟大的饮食理论家和最著名的美食家。
二、袁枚是中国历史上第一个公开声明饮食是堂皇正大学问的人。他认为：“夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。”
三、袁枚是中国历史上第一个把饮食作为安身立命、宜人济世学术毕生研究并取得了无与伦比成就的人。他历时约半个世纪撰成的中国历史上的食学代表作《随园食单》的理论与实践价值至今仍非常重大。《随园食单》被海内外食学家称为中国历史上的“食经”，但它的价值却不仅是食学的，它的思想哲学和语言文学价值同样是不可低估的。
四、袁枚是中国历史上第一个为厨师立传的人。一篇深寓哲理、醇情实义、文采飞扬的《厨者王小余传》，使一个身居封建社会最低层、默默无闻的厨子成了为当代中国二千五百万事厨者脍炙人口、心仪崇敬的历史名人。
五、袁枚是中国历史上第一个得到社会承认的职业美味鉴评家。“随身文史同商榷，到处羹汤教品题”是袁枚得到社会承认职业美味鉴评家身份经历的形象生动证明。
六、袁枚是中国历史上第一个提出文明饮食系统思想的人。袁枚在《随园食单》中明确提出“戒耳餐”、“戒目食”、“戒暴殄”、“戒纵酒”、“戒强让”，“戒落套”，以及他反对吸烟等一系列文明饮食的观念和主张，如此系统、全面、深刻、鲜明、独到的论述饮食文明，并将中国古代饮食文明认识提高到历史高度的，袁枚堪称是中国历史上第一人。
七、袁枚是中国历史上第一个大力倡导科学饮食的人。袁枚在文明饮食思想的基础之上，又进一步倡导科学合理的饮食原则和良好的饮食行为规范。他在“洗刷须知”、“色臭须知”、“洁净须知”、“本分须知”等有关节目中提出了系统的科学饮食主张。他明确反对以奢为贵、以奇为珍的错误观念和不良习尚。
八、袁枚是中国历史上第一个敢于公开宣称自己“好味”的人。自从孔子树立了简食薄食的榜样形象，主张“君子谋道不谋食”，更加上孟子的“饮食之人，则人贱之矣”的观点，“君子远庖厨”就成了中国历史上读书人的定型心态，耻言个人食事成了中国历史上传统的社会主导意识。袁枚的公然倡言“好味”，其用意显然是在挑战，是对来自上层社会责难压迫的无畏反击，是向踞有二千多年牢固统治地位的食禁锢主流意识的主动出击，这无疑是中国历史上第一声打破数千年牢固人生食事禁忌的革命呐喊。随后是他将食事作为大雅学问历半个多世纪之久的郑重而卓有成效的研究。人生食事正是在袁枚手里变成了庄重的学术。
九、袁枚是中国历史上第一个将“鲜味”认定为基本味型的人。袁枚对美味追求的一个突出特点，袁枚食学的一个典型特征，就是他对“鲜味”的独到理解。
十、袁枚是中国历史上第一个把人生食事提高到享乐艺术高度的人。在以饮食文化为世所誉的漫漫五千年中华文明史上，只有袁枚这样超凡入圣的“奇才”，才可能达到如此既天马行空又优悠然神仙般的食生活境界。

第10题：

试论《天子游猎赋》的主题及其在汉赋史上的地位

正确答案: 《天子游猎赋》前后两部分主题是统一的，即反对奢侈，崇尚节俭，抑诸侯而尊天子，维护汉帝国的统一。其间又有对人民生产、生活的关心，及对天子功德、帝国昌盛气象与风貌的热情歌颂。
《天子游猎赋》在汉赋史上的地位：
（1）确立了汉大赋虚构人物、设为问答、铺张扬厉的体制；
（2）奠定了大赋讽劝兼杂、“劝百讽一”的主题模式；
（3）其体制成为后世赋家学习模仿的典范。

试论《百年孤独》的主题及其在中西家族小说史上的地位。

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