刻苦修行之人
修身齐家之人
隐居山林之人
得道悟道之人
第1题:
"肾家之少火,游行其间,以息相吹耳"中的"以息相吹"语本( )
A.《庄子》
B.《太玄经》
C.《周易·系辞》
D.《诗·大雅》
E.《素问》
第2题:
“以道观言,而天下之名正;以道观分,而君主之义明;以道观能,而天下之官治;以道泛观,而万物之应备。”出自()。
第3题:
A、媪之送燕后也,持其踵为之泣。(《战国策·赵策》)
B、异哉!之歌者非常人也。(《吕氏春秋·举难》)
C、奉阳君徐为不信臣,甚不欲臣之之齐也,又不欲臣之之韩、梁也。(《战国纵横家书自赵献书燕王书》)
D、田成子去齐,走而之燕。(《韩非子·说林》)
第4题:
在《庄子•杂篇•盗跖》中“丘聞之,凡天下人有三德”中的“中德”是指()。
第5题:
“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。”出自()。
第6题:
第7题:
“以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所见入於人,其功外也,不亦悲乎!”出自()。
第8题:
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣(莫枚士《研经言·释喘》) 【练习】 一、简答:1.撰写本文的目的是什么?2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么? 二、据文意扼要填空:1.古之所谓“喘”,当时又称________________或________________,症状是________________,多属________________所致,治法宜________________。2.今之所谓“喘”,古时称________________,症状是________________。可因________________而致。
第9题:
“知道易,勿言难。知而不言,所以之天也;知而言之,所以之人也;古之至人,天而不人。”出自()。
第10题:
()主旨在说为政当无治,表达了庄子无治主义的思想,主张为政之道,勿庸干涉,当顺人性之自然,以百姓的意志为意志。