“情者文之经,辞者理之纬。”出自()

题目
单选题
“情者文之经,辞者理之纬。”出自()
A

《诗品》

B

《文心雕龙·情采》

C

《二十四诗品》

D

《原诗》

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第1题:

(3)赐之车马而辞者,不畏步者也。


正确答案:
(3)赏赐给他车马却推辞的人是不怕步行的人。

第2题:

“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自()。

A《论衡·艺增》

B《孟子》

C《史记·屈原列传》

D《毛诗大序》


D

第3题:

提出“情者文之经,辞者理之纬”的中国古代典籍是()

A、《沧浪诗话》

B、《典论·论文》

C、《文赋》

D、《文心雕龙》


参考答案:D

第4题:

以下各项出自《大学》的是()。

  • A、所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。
  • B、有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。
  • C、喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。
  • D、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可以入德矣。

正确答案:A,B

第5题:

“经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。”出自于()。

  • A、《左传》
  • B、《春秋》
  • C、《汉书》
  • D、《国语·周语下》

正确答案:D

第6题:

"故情者文之经;辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也”出自()的《文心雕龙》。

A、王国维

B、刘勰

C、沈德潜

D、刘熙载


答案:B

第7题:

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(《毛诗大序》语)请把这段文字翻译成白话文。


正确答案:诗,是表现情志的,放在心里就是情志,用语言表达出来,就成了诗歌。情志在心里受到感动,因而形成诗歌语言,如果语言不足以表达情志,就会咨嗟感叹,咨嗟感叹还不足以表达,就要引声长歌,引声长歌意犹未足,那就会在不知不觉中手舞足蹈了。

第8题:

昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情.这句话出自《文行雕龙》的?().

a、《情采》

b、《镕裁》

c、《风骨》

d、《才略》


参考答案:A

第9题:

()论文章的主张是“神、理、气、味者,文之精也;格、律、声、色者,文之粗也”。


正确答案:姚鼐

第10题:

翻译:“礼,为情貌者也;文,为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之?和氏之璧不饰以五采,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。”


正确答案: 礼是情感的描绘,文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘,喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的,这种情感就是恶的;依靠修饰来阐明本质的,这种本质就是糟的。和氏壁,不用五彩修饰;隋侯珠,不用金银修饰。它们的本质极美,别的东西不足以修饰它们,事物等待修饰然后流行的,它的本质不美。

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