第1题：
简述荀子对“象刑”的否定
荀子主张否定“象刑”，以重刑惩恶。象刑见于《尚书》的记载，指对犯罪者不用肉刑，而采取象征性的方式来代替，它被视为古代圣王“德政”的表现。荀子认为象刑之说不足为凭，属于“世俗之说”。表面上是轻刑，实则“杀人者不死，伤人者不刑”。荀子的观点表现了他在刑罚观上与孔、孟的明显不同。
第2题：
《师说》提出择师的根本标准是（）。
A.道
B.业
C.智
D.仁
第3题：
简述荀子的重法论。
荀子在“隆礼”的同时，也强调重法，其根据还是“性恶论”。
在先秦儒家中，荀子是较重视法的，他对法作了多方面的论述。
（1）法以礼为本。荀子生当乱世，认识到以法治国的重要，但他认为法必须以礼为本。
（2）论法的作用。荀子重视法的作用，强调统治者必须运用法律来赏功罚罪。
（3）先礼后法。荀子在强调法律作用的同时，并没有忽视儒家重礼义教化的传统。
只有先礼后法，先教后诛，才能使“民归之于流水”，得到人民的支持。
（4）罚当其罪。荀子主张，执法要公平，刑罚要相称，“公平者，听之衡也；中和者，听之绳也”。
第4题：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”是（）提出来的。
第5题：
第6题：
A、尊师重道
B、教师的任务
C、择师的标准
D、因材施教
第7题：
“闻道有先后，术业有专攻”是韩愈关于（）的观点。
A.教师作用
B.教师任务
C.师生关系
D.择师标准
第8题：
简述荀子的“化性起伪”的观点
荀子认为人性本恶，必须对它进行改造，即化性起伪。“伪”是后天的人为作用。圣人为了改造人性之恶而对普通人进行教育和引导、此外，“礼”、“法”的产生也都是为了“化性起伪”的根本目的。“化性起伪”是荀子礼法起源观的重要前提之一。
第9题：
“闻道有先后，术业有专攻”是韩愈关于（）的观点。
第10题：
简述荀子的择师标准。