目前我国西部还存在欠发达地区,针对这一现象,有人说需要资金的支持,有人说需要政策的扶持,有人说需要引进人才,有人说需要转

题目
问答题
目前我国西部还存在欠发达地区,针对这一现象,有人说需要资金的支持,有人说需要政策的扶持,有人说需要引进人才,有人说需要转变观念。你怎么看?
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相似问题和答案

第1题:

有人说近墨者黑,有人说近墨者不一定黑。你怎么看?


答案:
解析:
针对上述现象,我有以下看法:
第一,近墨者黑意思是指,接近坏人可以使人变坏。近墨者不一定黑是指接近坏人不一定变坏。
第二,我认为环境对人的影响很大,良好的环境可以促进人的良好发展,恶劣的环境会影响人的发展。
第三,不管我们接近什么,我们都应该有正确的观念,保持自己的本心,向好的,积极的,优秀的事物去靠近。

第2题:

有人说“金钱不是万能的”,有人说“没有钱是万万不能”的,谈谈看法。


正确答案:(1)在商品经济条件下,金钱几乎成了所有利益的一种等价物,在这些领域空间里金钱具有极大的作用。
(2)但是,在我们的生活中,仍然有相当一部分利益是金钱买不来的。例如:人的寿命、深沉的感情、真正的爱情、决心和意志、永恒的精神等等。因此金钱又具有局限性。
(3)因此,我们对金钱的作用要辩证客观地看待。我们不能把金钱的多少作为我们工作、生活的唯一标准,不能成为金钱的奴隶,要在自己从事的工作中,多为人民做实事,做好事,为国家、为社会做出自己应有的贡献,真正实现生命的价值和意义。

第3题:

有人说“近朱者赤,近墨者黑”,也有人说“金无足赤,人无完人”。请谈谈你的交友观。


正确答案:“近朱者赤近墨者黑”在一定程度是正确的。我在交朋友的时候会充分考虑朋友的品行。我喜欢与勤奋上进、积极乐观、正直诚实的人成为朋友。和这样的人在一起不仅彼此有更多的共同语言。而且在收获友谊的同时在学习、工作和生活的交流中还可以相互督促与鼓励即使面对不幸与挫折也会互相扶持与帮助共同走出阴霾迎接明亮的前路。所以在交朋友的时候我更愿意结交真情挚友不交酒肉朋友。 当然“金无足赤人无完人”在交朋友的时候也不能要求朋友都完美无缺应该接受朋友可能存在的缺点互相体谅互相包容这样的友谊才能深远长久。而且“三人行必有我师”每一个人的身上都有着值得我学习的优点只有互相看到对方的长处以人之长来补己之短朋友之间才能够共同进步、共同收获。 朋友之间产生误会与矛盾是在所难免的但是产生矛盾后不能听之任之而要主动想办法去化解。如果我和朋友之间产生了误会或者矛盾我会主动平复情绪认识到不能让一时的误会和矛盾影响到我们之间的友谊而应该找到误会或者矛盾的症结尽我所能地去化解。如果矛盾因我而起我会主动坦诚地向朋友说明情况并且诚恳地道歉在轻松的环境中通过轻松的话题或者自嘲的玩笑尽快缓和气氛在以后的交往中避免由于自己的过失而影响了和朋友之间的友情;如果是因朋友而起我也会主动避免长时间的冷战或者不愉快找机会与朋友进行交流心平气和地与朋友一起分析产生矛盾的原因用一颗包容的心与朋友坦诚交流相信我们一定能够放下矛盾互相理解。同时这也是一次增进互相了解的机会相信通过心与心的交流后一定能够避免类似矛盾的产生。
“近朱者赤,近墨者黑”,在一定程度是正确的。我在交朋友的时候会充分考虑朋友的品行。我喜欢与勤奋上进、积极乐观、正直诚实的人成为朋友。和这样的人在一起,不仅彼此有更多的共同语言。而且在收获友谊的同时在学习、工作和生活的交流中还可以相互督促与鼓励,即使面对不幸与挫折,也会互相扶持与帮助,共同走出阴霾,迎接明亮的前路。所以,在交朋友的时候,我更愿意结交真情挚友,不交酒肉朋友。 当然,“金无足赤,人无完人”,在交朋友的时候也不能要求朋友都完美无缺,应该接受朋友可能存在的缺点,互相体谅,互相包容,这样的友谊才能深远长久。而且,“三人行必有我师”,每一个人的身上都有着值得我学习的优点,只有互相看到对方的长处,以人之长来补己之短,朋友之间才能够共同进步、共同收获。 朋友之间产生误会与矛盾是在所难免的,但是产生矛盾后不能听之任之,而要主动想办法去化解。如果我和朋友之间产生了误会或者矛盾,我会主动平复情绪,认识到不能让一时的误会和矛盾影响到我们之间的友谊,而应该找到误会或者矛盾的症结,尽我所能地去化解。如果矛盾因我而起,我会主动坦诚地向朋友说明情况并且诚恳地道歉,在轻松的环境中通过轻松的话题或者自嘲的玩笑尽快缓和气氛,在以后的交往中避免由于自己的过失而影响了和朋友之间的友情;如果是因朋友而起,我也会主动避免长时间的冷战或者不愉快,找机会与朋友进行交流,心平气和地与朋友一起分析产生矛盾的原因,用一颗包容的心与朋友坦诚交流,相信我们一定能够放下矛盾互相理解。同时,这也是一次增进互相了解的机会,相信通过心与心的交流后一定能够避免类似矛盾的产生。

第4题:

有人说“学佛不需要学佛经”,“佛经过时了”。这种说法是否有道理?


正确答案:所谓“学佛”就是指“学习佛法”,“学习佛陀为人处世的思想行为”。
佛经包括佛陀演讲的教理和大菩萨解说的疏论两个部分。佛教经论是一切学人研究佛陀思想的根据,是佛门弟子学习佛法教义的教科书。不学佛便罢,倘若学佛,必须从拜师求法,学习佛教经论开始,因为修得慧生于思得意,思得慧生于闻得慧,所谓闻得慧,就是学习佛教经论所获得的智慧。若无三学三慧,怎会入道、证道、修成法身真果呢?
佛法不是僵死的教条,而是智慧的明灯,不受时间和空间的限制,任何地区、任何时代、任何文化环境、任何民族都需要聪明智慧,都追求美好的愿望,因此就像阳光和雨露那样,佛教的理想和智慧受到普遍的欢迎。20世纪30年代以后发展起来的现代物理学领域中的粒子理论及量子力学以无可辩驳的事实证明了佛教哲学的普遍真理。
有些神汉巫婆粉墨登场,冒充“佛陀”、“观音”,打着佛门的大旗,大放厥词,说什么“佛经是过时皇历”,只有她(他)们口中吐出的才是“字字甘露”、“句句法宝”,闻声便能解脱成佛。但打开她(他)们的所谓比佛法更高超的“开示录”、“演讲集”之类的东西一看,别说“精通佛理、高于佛理”,就连佛学基本常识的脱盲水平都远未达到,不禁令人对他们的空虚无知产生可怜。

第5题:

有人说,劳动组织是共同劳动的需要。请对此观点进行评论。


正确答案:正确。人们在生产过程中,为了达到一定的目标,总要采取一定的组织形式,实行必要的分工和协作。没有分工协作,就不能把劳动者组织起来,共同进行生产劳动。也就是说,实行劳动分工协作,合理组织劳动,使一切共同劳动的客观要求。

第6题:

有人说,技术可以入股;也有人说,技术不能入股。请谈谈你对技术入股的认识。


正确答案: 根据劳动和社会保障部有关文件的精神,具备条件的企业可以试行科技成果和技术专利作价折股,由科技发明者和贡献者持有。以科技成果入股的,科技成果作价金额一般不超过企业注册资本的20%.以高新技术成果入股的,高新技术成果的作价金额一般不超过企业注册资本的35%。

第7题:

有人说,社会保险经办机构需要的经费可以从社会保险费中提起。你认为这种说法是否正确?


正确答案: 不正确。按照国家规定,社会保险基金专款专用,不能挪用。社会保险经办机构所需要的费用由财政专门划拨。

第8题:

有人说奉献才是幸福,有人说物质才是幸福,有人说放下才是幸福,你怎么看?


答案:
解析:
幸福是什么?幸福从哪里来?我想这不仅仅是一道感性的哲学问题,更是一道深刻的社会议题,从老子的道德教化、老庄的道法自然到如今伟大中国梦的构想,无一不是在为芸芸 众生指引幸福之道,可见“幸福”始终是我们人类社会发展中的重要参数。
  
可是,我们应该理性的认识到,为什么我们在不断的追求幸福?最浅显的道理就是因为 失落、沮丧、悲观这样的情绪始终在左右我们的人生,在这弱肉强食的世界里,我们并不幸 福!
  
为什么不幸福?因为我们总是在索取,总是在提要求,总是在关心自身的得失而对他人 的苦惑视若无睹,在工作中,我们总是在想如何提升自己的业务能力从而在竞争中脱颖而出 出人头地,而忽略了众人划桨才能开大船的团队理念;在生活中我们总是在埋怨家人不理解、 朋友不支持、邻居的狗也老是在叫,在社会中我们总是在责备空气变了环境差了交通乱了人 心也不古了……但却从来没有去想过自己在这过程中所付出过什么?如果自己曾经为这个 世界贡献过那怕是一点点微不足道的光和热,那我们现在所抱怨的世界是否仍是想像中的不 堪?所以,我觉得幸福实际上并不复杂,幸福就是当你在别人需要你的时候伸出你的援助之 手,幸福就是当社会需要你的时候展现你的慷慨之义!
  
为什么不幸福?是因为我们太关注于物质收获而忽视了更高层次的精神追求,物欲至上 的观念成为我们生活中的最大困扰和通往幸福之路的最大屏障?还是现实条件下我们仍要 为自己的基本生存权利而烦忧?不可否认,衣、食、住、行是我们生存的基础,但远不是生 活的全部。但反观当下,收入差距、贫富差距、东西部差距让我们看到了仍有不少人在为自 己的基本物质需求而努力。小孩上不了学,吃不饱饭这样的事实尽管很揪心,但事实的确存 在。所以,幸福是什么,对于弱势群体来说,幸福就是有饭吃、有衣穿、有基本物质保障下 的温饱生活!
  
我们还要问,为什么不幸福?因为我们期望太多、失望也就太多,人的一生,有太多的 追求,但不是所有的追求都能够有理想的结果,很多时候我们会发现,我们所追求的正好是 我们所苦恼的,有了功名,就对功名放不下;有了金钱,就对金钱放不下;有了爱恨,就对 爱恨放不下,种种的负担,使得我们像背着房子行走的蜗牛一样,活得又辛苦又压抑。所以,
  
我觉得幸福是什么?幸福就是一种闲看得失,不过分纠结成败的释然心态,一种来源于内心 的安定与冷静的放下!
  
所以,幸福来自于什么?幸福来自于无私奉献的高尚情操、幸福来自于丰厚物质保障下 的安全感、幸福也来自于勇于放下的生活智慧!
  
最后,我想到了一首大家所熟知的现代诗人海子所写的一首诗《面朝大海 春暖花开》, 我想用这首诗来作为今天关于幸福问题的结尾,因为,诗人眼中平凡的幸福,同样也是我们 应该追求的幸福!
  
从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界
  
从明天起,关心粮食和蔬菜 我有一所房子,面朝大海,春暖花开 从明天起,和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人,我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我只愿面朝大海,春暖花开。

第9题:

如果有人说:“学佛需要经常供养,这个我做不到,所以不愿意皈依。”你应该怎么劝诫他?


正确答案: 其实佛教并没有强迫你必须布施,佛陀也说了,布施的时候不能有吝啬心,如果稍有一点吝啬,那不布施也可以,没有一点强迫性。
真正来说,上师诸佛已断除贪心,不会贪求供养,只是为了令众生积累资粮,而悲悯接受这些世间的有漏财产。

第10题:

有人说学术要注意品德,有人说只要创新就够了,谈谈看法。


正确答案:(1)近几年,学术界出现了盗用他人学术成果、抄袭和剽窃、伪造数据、弄虚作假等学术腐败现象,不仅严重损害了学校的名誉和个人的利益,也使得学术圣地的纯洁性受到质疑。
(2)学术的发展,从根本上说,无非是对未知的探求。如果一味因袭前人、墨守成规,亦步亦趋、人云亦云,因循守旧、故步自封,那学术就没有了生命力,没有了活力。
(3)客观世界是千变万化的,人们对客观世界的了解和认识也应该不断地发展变化,社会实践是永无止境的,理论创新和学术创新也就没有止境。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。对于学术而言,创新也是学术发展的本质要求。
(4)所谓“创新”,就是和别人看同样的事情,而能得出不同的结论。所以学术界人士应该恪守学术道德,坚决抵制学术的腐败。同时,又要在所研究的领域,在已有的研究基础上提出自己新的见解和观点,亦即创新。