王国维的三重境界说中的第二境界是()。

题目
单选题
王国维的三重境界说中的第二境界是()。
A

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路

B

众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处

C

梧桐昨夜西风急,淡月胧明

D

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

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第1题:

清代学者王国维的“人生三大境界”中的第二境对应着哪句诗词?


正确答案:第二境对应着“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”

第2题:

王国维对“境界”二字理解地非常透彻,并提出词以境界为最上的观点。


正确答案:错误

第3题:

王国维在《人间词话》中提出了“治学三境界”,其中第二种境界所引用的词句“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的作者是()。

  • A、晏殊
  • B、柳永
  • C、辛弃疾
  • D、李清照

正确答案:B

第4题:

王国维论词的“境界”说的内涵是什么?


正确答案:王国维最具代表性的文学理论批评著作是《人间词话》,贯穿其中的理论核心是“境界”说。《人间词话》开宗明义提出:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”关于境界说的美学特征的内涵,王国维在《人间词话》里有具体说明:首先,“境界”具有言外之味,弦外之响,体现出了“言有尽而意无穷”的美学特色。其次,指出“境界”、“ 意境”具有真实自然之美。他说:“大家之作,„„其词脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。”又说:“能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”不仅要求内容方面的情景之真,而且要求艺术表现方面自然传神,造语平淡,尽弃人为造作之痕迹。惟其如此,作品方能具有“不隔”的自然真切之美。另外,同是体现出自然真切之美的作品,王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分“有我之境”和“无我之境”,并且概括说明两种境界的基本形态的美学特征是“一优美,一宏壮也”。王国维继承和融会了钟嵘、司空图、严羽、王夫之、王士禛等人的理论,同时接受了西方美学的影响,创造了境界说,因而标志着中国古代文学理论开始向现代转换。

第5题:

王国维认为词以境界为最上,可见他对“境界”二字理解地非常透彻。


正确答案:错误

第6题:

王国维的三重境界说中的第二境界是()。

  • A、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路
  • B、众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处
  • C、梧桐昨夜西风急,淡月胧明
  • D、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

正确答案:D

第7题:

王国维《人间词话》将词分为三种境界,第三种境界是什么?


正确答案:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处

第8题:

王国维在《人间词话》中提出的治学三重境界是:“昨夜西风凋碧树,()”;“衣带渐宽终不悔,()”;“众里寻他千百度,蓦然回首,()”


正确答案:独上高楼,望尽天涯路;为伊消得人憔悴;那人却在灯火阑珊处

第9题:

王国维说”一切境界无不为诗人设“,这表明人生的最高境界是()

  • A、道德境界
  • B、功利境界
  • C、审美境界
  • D、科学境界

正确答案:C

第10题:

论述王国维境界分类的内容。


正确答案: (1)境界说是王国维文学思想的核心,境界说吸取了西方新的理论,并和中国传统文论相互融合,是王国维文论思想的经典,其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。文学创作的关键在于境界的创造,境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。
(2)造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。
(3)有我之境与无我之境。前者突出主体观念性,具有强烈的感情动态,可称之为宏壮;后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束,传达出平静的感情心态,可称之为优美。
(4)隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔,语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。
(5)境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同,大与小不是评价文学作品的标准,但高与低却是。
(6)诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界,常人只能感受生活真实的境况,而不能进行文学创作。