简述庄子的“逍遥”人生的内涵。

题目
问答题
简述庄子的“逍遥”人生的内涵。
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相似问题和答案

第1题:

庄子《逍遥游》的主旨是什么?怎样评价庄子的这种观点?
本文主旨在蔑视一切功名利禄,追求一种不受任何时空限制的超然物外的绝对自由。
这种思想有其积极意义,即能够认识事物都是相对存在的,是在不断变化的,表现了一定的辩证思想。对功名利禄的鄙弃也反映了他对当时现实政治的批判态度。另一方面,他追求无所待而遨游无穷无为之境的绝对自由,不但虚无缥缈,也行不通,容易引导人们脱离现实,自我陶醉。

第2题:

简述庄子的“逍遥”人生的内涵。


正确答案:逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。

第3题:

简述庄子“逍遥游”一词的思想


参考答案:超脱一切的绝对自由,也就是“无所待”的思想。

第4题:

分析《庄子·逍遥游》的艺术特色。


正确答案: 1、本文浪漫气息浓厚,突出体现了《庄子》富于想像力,诗意与哲理交融的特点。首先,本文所提出的逍遥游的理想就带有浪漫的特抽。为了阐明自己的观点,作者展开了奇思遐想,运用高度夸张的手法,创造了绚丽斑斓的艺术境界。在作者的笔下,小小的鱼子竟有必千里大,还能化作大鹏。雄伟的大鹏鼓翼高飞,“水击三千里,抟扶摇而上者九千里”。藐姑射之山的神人“肌肤若冰雪,淖约若处子,乘云气,御飞龙,游于四海之外”。而蜩、斥鴳、鸴鸠等小动物也有人的情感和语言。这些奇幻诡异的艺术形象纷至沓来,使人应接不暇,拍案称奇。作者运用这些出人意表的想像,展开了大与小的对比,他嘲笑了那些狭隘、拘执的思想、行为,展示了无限自由的人生境界。文章使人的思想豁然开朗,具有荡胸涤臆,发蒙解惑的效果。
2、文中巧妙灵活地运用了比喻和寓言,形象生动,寓意丰富而深刻。全文除中间点明主旨的几句话外,全都是借助于形象来说理。其中有比喻,有寓言,也有妙趣横生的人物对话,这种对话也包含着寓意,具有寓言的性质。作者对比喻、寓言的运用也极为自由灵活,有的是正面比喻,有的是反喻,有的是几个譬喻层见叠出,有的是譬喻中套譬喻,故事中有故事。前人称此文“文复生文,喻中夹喻,如春云生起,层委叠属,遂为垂天大观。真古今横绝之文也。”(宣颖《南华经解》)
3、本文行文跌宕纵恣,大开大阖,挥洒自如,具有章法结构的变化之美。文章紧紧围绕绝对自由这一中心,从不同角度展开论述,笔触自由驰骋。各段落之间跳跃起落,似断实连。开头突兀而来,经过层层转折,反复譬喻,方点出中心论点,使人恍然大悟,原来前面所说的一切都是铺垫。结尾在与惠施的反复论辩中,以无用之用戛然而止,耐人寻味。“篇中忽而叙事,忽而引证,忽而议论。以为断而非断,以为续而非续,以为复而非复。只见云气空濛往返纸上,顷刻之间,顿成异观。(林云铭《庄子因》)

第5题:

庄子逍遥游的人生观()

  • A、批判
  • B、回避
  • C、顺其自然
  • D、少私寡欲
  • E、奋斗

正确答案:A,B,C,D

第6题:

简述《庄子》中的智慧人生内涵。


正确答案:《庄子》中的处世智慧流传至今,其思想对现代人认识世界、价值取舍有着诸多影响,而庄子处世智慧中的超脱和逍遥也为越来越多的人所接受。庄子不为世俗羁绊,有着过人的智慧,他欣赏世间每一事物,享受生命每一刹那。庄子的游刃有余;有用无用;福祸相依;生死观等等,这些处世智慧,对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机,大有裨益。

第7题:

《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、()集中反映了庄子的哲学思想。


正确答案:《大宗师》

第8题:

庄子人生哲学中最具代表性的思想是( )。

A.“拔一毛以里天下不为也”
B.齐物论
C.逍遥游
D.“合同异”

答案:C
解析:

第9题:

“故曰,至人无己,神人无功,圣人无名。”出自()。

  • A、《庄子•内篇•逍遥游》
  • B、《庄子•内篇•大宗师》
  • C、《庄子•内篇•养生篇》

正确答案:A

第10题:

简述庄子人生理论的形成因素。


正确答案: 庄子人生理论的形成有三个方面的因素。
第一,时代影响。庄子生活的时代,距离孔子已经过去一百多年,这一百多年正是中国历史从春秋进入战国时代的关键时期,这期间无论社会生产方式还是政治形式都已发生了极大的变化,并且这种变化仍在继续。在这种的时代里,政治的黑暗,国君的昏庸,士人的无耻,以及人民的痛苦,都是可想而知的,《庄子》书中岁这些方面有许多出色的描写,《山木篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”,的确是对他那个时代的很清醒的认识。
第二,哲学主张。庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但是比起老子来,庄子的“道”有了更多神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述。“内篇”《大宗师》突出的说明了“道”的神秘莫测、不可名状的理念性。“外篇”《知北游》中借助语言对“道”作了更为形象的描绘。庄子在这一段有趣的对话中又指出了“道”所具有的真是可感、无处不在的物质性人、特征,但是,在庄子思想中,“道”始终被当作理念的最高存在形态,它一旦产生万物并体香其中,就已经落入次一等状态,人们若执着于万物的分际,辨别其是非,就简直是对大道的破坏。
第三,学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想道德集大成者,庄子既继承和发展了老子以来道家学派的基本主张,也对其他派别的卢纶有所借鉴汲取。庄子对老子、孔子着两位时代最早,地位最重要的学者,各有所取和扬弃。庄子虽尽数采纳了老子欧德”天道无为”观点并加以发展,却抛弃了其中的政治意图,甚至否认其学说与老子为一派;对于孔门平治天下的理想,庄子大不以为然,除了以激烈的言辞痛加驳斥,还常常编造寓言予以嘲讽,但对孔子及其弟子的人格之美往往表示真心的钦佩,甚至有一种低回婉转,情不自禁之态,从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容,而是在区别和对立之外,显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。