单选题原目挠眼定.献茧灭匆剖叛骄木吵“刑过不避大臣阅组裤样姨嫁叛骄木吵,赏善不遗匹夫膨允枕级踏叛骄木吵”的说法阅组裤样姨嫁叛骄木吵,旨在要求执法的誉柜佳杯渴方鞠问(纲岂疾屿悄)A 公开性B 有效性C 平等性D 透明性

题目
单选题
原目挠眼定.献茧灭匆剖叛骄木吵“刑过不避大臣阅组裤样姨嫁叛骄木吵,赏善不遗匹夫膨允枕级踏叛骄木吵”的说法阅组裤样姨嫁叛骄木吵,旨在要求执法的誉柜佳杯渴方鞠问(纲岂疾屿悄)
A

公开性

B

有效性

C

平等性

D

透明性

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第1题:

药师对于不规范处方或者不能叛定其合法性的处方


正确答案:D

第2题:

柳宗元论及秦汉史事与制度时,用“有叛人而无叛吏”“有叛国而无叛郡”相评。其所肯定的制度是( )。

A.分封制
B.宗法制
C.郡县制
D.世官制

答案:C
解析:
“有叛人而无叛吏”是指在郡县制度下,地方权力较小,难以形成地方割据,没有叛乱的官吏:“有叛国而无叛郡”是指在郡国并行制度下,封国叛乱较多,郡叛乱较少。故柳宗元所肯定的制度是郡县制。

第3题:

“法不阿贵”、“刑过不避大臣、赏善不遗匹夫”是()法律平等的思想言论。


参考答案:韩非

第4题:

解释括号里的词语:怒而(挠)之,卑而骄之。


正确答案:挠:挑逗

第5题:

“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”,这与当今的哪一项法律原则相一致()?

  • A、法律面前人人平等
  • B、罪责刑相适应
  • C、诚实信用
  • D、人民主权

正确答案:A

第6题:

下列各组汉字全是古今字关系的一组是()

A.叛畔采彩
B.原源昏婚
C.知智扣叩
D.责债木否杯

答案:B
解析:

第7题:

淮南三叛


答案:
解析:
司马氏代魏,建立西晋王朝是一个很长的过程,中间经历了很多变化,考生需要对这个过程有大致的了解,可能在选择或名词解释中出现。

第8题:

“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”,这与当今的哪一项法律原则相一致?

A.法律面前人人平等

B.罪责刑相适应

C.诚实信用

D.人民主权


参考答案:A

第9题:

翻译:曹玮帅秦州。当赵德明叛,边庭骇动,玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者,玮弈如常。至于再三,徐顾吏曰:“此吾所遣,后勿复言。”德明闻,杀投者。卒遂不复叛。


正确答案: 曹玮镇守秦州时,发生了赵德明叛乱之事,一时间边庭惊动。这消息传到时,曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告,说是有叛卒投奔赵德明,曹玮神色自若,仍旧下他的棋。那小吏说了好几遍,曹玮才慢慢抬起头,看看那小吏,不慌不忙地说:“那是我派过去的,你以后不要再说了。”赵德明听说后,就把那个投奔他的人杀了。此后,土卒便不再有人投奔赵德明了。

第10题:

如果有人问我们:崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等,很显然这一切都是行为性的叛道,你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道,为什么上述行为又是叛教呢?


正确答案: 首先要明确,上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言,它是人们行为的结果,但是,只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说:叛道的行为表现,必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒,才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗,“他们以安拉盟誓,说他们没说什么,其实,他们确已说过不信道的话,而且在他们表示信奉伊斯兰教之后,又不信了,他们确已图谋不轨。但未得逞。”(忏悔9;74)同时,有人责问他们时,他们遂自我辩护说:“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你(指穆圣)说:‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗?’你们不要托辞,你们信道之后确已不信了。”(忏悔9:65、66)他们诡辩说:我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪,甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道,也是一无所知。

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