“如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康”中“殃”的文中义是“祸害”。()

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第1题：

在"哀乐殃其平粹"中，"平粹"之义为( )

A、平正纯粹的情绪

B、平和不杂

C、平静纯洁

D、宁静纯粹的情绪

参考答案：D

第2题：

在"哀乐殃其平粹"中，"殃"之义为( )

A、遭殃

B、灾难

C、伤害

D、消耗

参考答案：C

第3题：

下列各句中,“是”字词性是指示代词的是()

A、如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康

B、是皆率民而出于孝情者也。

C、过而不改，是谓过矣。

D、是非君子之道也。

参考答案：A,B,C,D

第4题：

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。

(1) 这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是( )

A.以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则

B.以仁爱为典范，讲求礼让, 向民众明示为人行事的常规

C.以法律为标准，讲求法制, 向民众宣传依法行事的榜样

D.以仁爱为准绳，依法治民, 向民众明示为人行事的常规

(2) 这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是( )

A.天下为家，各亲其亲;

B.刑仁讲让，示民有常;

C.城郭沟池以为固，礼义以为纪;

D.以设制度，以立田里

参考答案：B;D

第5题：

积善之家,必有( );积不善之家,必有( )。

A.余庆、余殃

B.余财、余名

C.余庆、余名

D.余财、余殃

参考答案：A

第6题：

在"盛盛虚虚，而遗人夭殃"中，"夭殃"之义为( )

A、遭灾

B、早死

C、病因

D、灾祸

参考答案：D

第7题：

下面各句，“是”词性为指示代词的是

A、如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康

B、是皆率民而出于孝情者也。

C、过而不改，是谓过矣。

D、是非君子之道也。

参考答案：ABCD

第8题：

在"徒执方以疗病，恶能保其不殃人乎？适为之愍恻"中，"愍恻"之义为( )

A、怜悯

B、同情

C、痛心

D、哀怜悲痛

参考答案：D

第9题：

“禹汤文武成王周公，由此其选也。”中“选”的文中义是()

A、选举者

B、提拔的人

C、选拔出来的人物

D、当权者

参考答案：C

第10题：

阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
隐：
家：
池：
固：
作：
兵：
殃：
小康：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：
（3）分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。
（4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。

答案：

解析：

（1）隐：消失。家：家族。池：护城河。固：坚固保障。作：起。兵：指战争。殃：祸殃。小康：康，安。依礼而治的小安社会。
（2）用礼正定君臣的名分，用礼加深父子亲情，用礼使兄弟情谊和睦，用礼使夫妻感情和谐。
用礼表明道义，用礼考察诚信，辨明过错，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。
（3）“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。
在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”；
在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”；
在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代；“小康”是“各亲其亲，各子其子”；
在物质文明建设上，“小康”是“以（礼）设制度，以立田里”；
在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。
（4）“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等，运用了排比的修辞手法，相同的句式紧密排列，给人一气呵成的感觉，感情强烈，气势充沛。?

“如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康”中“殃”的文中义是“祸害”。()

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