“春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知()
A.“三纲五常”成为法律规范
B.西汉中期国家法制遭到严重破坏
C.儒家刑罚思想取得正统地位
D.春秋以来百家争鸣局面的终结
第1题:
以下对于《春秋》决狱的理解和陈述哪些是错误的( )
A.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度
B.它是直接引用《春秋》为代表的儒家经典的经义内容,作为审理判决案件的法律根据
C.《春秋》决狱是由孔子提出的
D.《春秋》决狱符合以事实为依据以法律为准绳的司法审判原则
第2题:
关于《春秋》决狱,下列表述哪些是正确的?
A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现
B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度
C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容,作为审理案件的法律根据
D.《春秋》决狱讲究"论心定罪",即"志恶而违于法者免,志善而合于法者诛"
正确答案:A,B,C
A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现
B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度
C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容,作为审理案件的法律根据
第3题:
此题为判断题(对,错)。
第4题:
A、春秋决狱的特点是,法官不具体引用国家正式的法律,而是凭据儒家经典著作中的思想来断案
B、春秋决狱的特点是亲亲相隐
C、亲亲相隐也就是夫妻、父母子女以及特定的亲属之间可以相互隐瞒罪行而不受处罚,知情不报而不负刑事责任的一种原则和制度
D、亲亲相隐制度强调孝道,更强调人伦
E、亲亲相隐制度不强调孝道与人伦
第5题:
此题为判断题(对,错)。
第6题:
董仲舒在《春秋繁露》篇中说:“春秋之听狱也,必本其事而原其志;志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是
A.这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机,在着重考察动机的同时,还要依据事实,分别首犯、从犯和已遂、未遂
B.《春秋》经义决狱为司法原则,对传统的司法和审判是一种积极的补充
C.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件,可以直接取代汉律来审案
D.以《春秋》来断案,往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实,在某种程度上为司法擅断提供了依据
C,汉代的《春秋》决狱是法律儒家化在司法领域的反应。其特点是依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件,而不仅仅依据汉律审案。《春秋》决狱实行“论心定罪”原则,如犯罪人主观动机符合儒家“忠”“孝”精神,即使其行为构成社会危害,也可以减免刑事处罚。相反,犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神,即使没有造成严重危害后果,也要认定犯罪给予严惩
第7题:
汉朝法律儒家化的表现有( )。
A.秋冬行刑
B.上请原则
C.春秋决狱
D.亲亲相隐
第8题:
关于《春秋》决狱,下列说法不正确的是:( )。
A.汉代中期以后实行《春秋》决狱,“论心定罪”的原则
B.犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的,即使其行为造成社会危害,也可以减免刑事处罚
C.犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神,即使没有造成严重危害后果的,也要给予严惩。
D.《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想
第9题:
春秋决狱对法律儒家化在汉代司法领域的具体反映。()
第10题:
春秋决狱。是指在汉代审判案件的过程中,如果法律无明文规定则以儒家的经典作为定罪量刑的依据。
以下符合春秋决狱的是:
A.张汤在审理某个杀人案时,以《道德经》为依据判处犯人无罪
B.赵禹在审理盗窃案时,为加强刑罚威慑力,没有引用汉律,而直接用《孟子》中某语作断案依据
C.董仲舒在审理子杀父未遂案时,因汉律未规定未遂一项,他引用《春秋》一书作出判断
D.郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑,获得极大成功