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关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的?

题目
多选题
关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的?
A

《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现

B

《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

C

它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据

D

《春秋》决狱讲究论心定罪，即志恶而违于法者免，志善而合于法者诛

参考答案和解析
正确答案： A,D
解析： 暂无解析
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相似问题和答案

第1题：

以下对于《春秋》决狱的理解和陈述哪些是错误的（ ）

A．《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

B．它是直接引用《春秋》为代表的儒家经典的经义内容，作为审理判决案件的法律根据

C．《春秋》决狱是由孔子提出的

D．《春秋》决狱符合以事实为依据以法律为准绳的司法审判原则


正确答案：CD
本题考查对《春秋》决狱的理解。
《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度，它是直接引用《春秋》为代表的儒家经典的经义内容，作为审理判决案件的法律根据，是儒家经典法律化的表现。它是由提出“罢黜百家，独尊儒术”建议的董仲舒倡立的，是汉武帝时期封建法律制度开始儒家化的过程中产生的。它以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际脱离了以事实为依据，以法律为准绳的司法审判原则，带有很大的随意性和主观性，容易滑向罪行擅断主义。

第2题：

关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的?

A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现

B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据

D.《春秋》决狱讲究"论心定罪"，即"志恶而违于法者免，志善而合于法者诛"


正确答案：A,B,C
A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现

　　B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度

　　C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据

 

第3题：

关于《春秋》决狱，下列说法不正确的是：（ ）。

A．汉代中期以后实行《春秋》决狱，“论心定罪”的原则

B．犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的，即使其行为造成社会危害，也可以减免刑事处罚

C．犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果的，也要给予严惩。

D．《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想


正确答案：D
 【考点】《春秋》决狱
    【解析】《春秋》决狱是汉代中期以后，随着儒家正统思想的确立，而实行的司法制度。其基础是儒家思想。

第4题：

董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的?（ ）

A.断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责
B.在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂
C.如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚
D.以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据

答案：A,B,D
解析：
董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”其要旨是：必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责（故A项正确）；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。这强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机；在着重考察动机时，还要依据事实，分别首犯、从犯和既遂、未遂（故B项正确）。《春秋》决狱实行“论心定罪”原则，若犯罪入主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑责（而非“不给予刑事处罚”，故C项错误）；相反，犯罪入主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果，也要认定犯罪给予严惩。以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统司法和审判是一种积极的补充。但是，若专以主观动机“心”、“志”的“善恶”，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据。故D项正确。

第5题：

下列关于春秋决狱的表述，正确的有

A.春秋决狱是贾谊倡导的
B.春秋决狱的实质是原心定罪
C.春秋决狱盛行于秦汉，直到隋唐时期才退出历史舞台
D.春秋决狱是将儒家经典的原则适用于案件审理的特殊审判方式

答案：B,D
解析：
“春秋决狱”是指以儒家经典（主要是公羊《春秋》）的精神和事例作为司法审判的根据，它是 汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物，是董仲舒倡导的，D选项正确，A选项错误春秋决狱最 重要的原则是论心定罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决，B选项正确。春 秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊审判方式。秦朝时期没有春秋 决狱，C选项错误。

第6题：

《年龄》决狱


参考答案：

便是以《年龄》的精神和实例作为审判的法令按照，从而把儒家经典法令化。这是董仲舒开始提出的。其实质是一种“原心论罪”说。


第7题：

“春秋决狱”,即在断决案件时,不是根据法律,而是根据儒家经典《春秋》一书中所表达的儒家经义作为审判的依据。()

此题为判断题(对，错)。


正确答案：正确

第8题：

下列中国古代法律制度，哪些是直接受儒家思想的影响而形成的?（ ）。

A．汉代的《春秋》决狱

B．明代的“九卿会审”

C．《魏律》规定的“八议”制度

D．《晋律》和《北齐律》确立的“准五服制罪”制度


正确答案：ACD
【考点】“纳礼入律”过程中的立法成就
  【解析】儒家思想直接影响中国古代法律制度的过程，称为“纳礼入律”的过程。这一进程从西汉开始，中经三国两晋南北朝的发展，直至隋唐时期最终完成，其结果便是《唐律疏议》的制定。该法律代表中国封建社会立法的最高水准，以儒家思想来阐释法律，表明“纳礼入律”进程的结束。正所谓《唐律疏议》是“一准乎于礼”。故，明代的“九卿会审”不是直接受儒家思想影响而形成的。

第9题：

董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有：

A.这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂
B.《春秋》决狱的司法原则对传统的司法审判是一种积极的补充
C.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案
D.以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据

答案：C
解析：
汉代的《春秋》决狱的特点是依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案。《春秋》决狱的实质是以儒家精神对汉律进行解释，而不是以《春秋》等著作直接取代汉律来审案。因此C项错误。董仲舒在《春秋繁露》篇中对“春秋决狱”作了解说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”可见其要旨是：必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。这里强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂。以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法审判是一种积极的补充。但是，如果专以主观动机“心”、“志”的“善恶”，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据。因此A项、B项、D项正确。

第10题：

下列中国古代法律制度，哪些是直接受儒家思想影响而形成的？（）

  • A、汉代的《春秋》决狱
  • B、明代的“九卿会审”
  • C、《魏律》规定的“八议”制度
  • D、《晋律》和《北齐律》确立的“准五服以制罪”制度

正确答案:A,C,D

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