问题:“国学”是“中国固有的学术”,是中国人民自古以来创造的全部文明财富和精神资源。
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问题:训诂就是顺通文义,用语言来解释语言。
问题:子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”中的“叩其两端”的恰当意思是()。A、扣住他的两端问题去同时探求处理,不可疏忽任何一端。凡事皆有两端,要么从上入手,要么从下入手,去粗取精,无所不尽。B、从问题的两端中的一端开始处理问题。凡事皆有两端,先易后难,先近后远,先本后末,先上后下,先精后粗,无所不尽。C、紧扣事物的低级和高级两个层面问题去探求实质问题。凡事皆有两极,都要从低级到高级,由简而繁,才能无所不尽。D、从问题的头尾两边去探求。凡事皆有两端,两端包括终始,本末,上下,精粗,无所不尽。
问题:《孟子》在仁义和民本思想四个方面的讨论是什么?
问题:朱熹
问题:请写出4个以上出自《庄子》中的成语。
问题:南宋时,朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
问题:“不愤不启,不悱不发“关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A、此句是说:“不到他心里努力想弄明白而不得的时候就不要去开导他;不到他心里明白却难以表达出来的程度就不要去启发他。”B、此句中的“愤”:本义指因不满而愤怒或怨恨,这里指心里想弄明白还不明白,也指发愤图强C、此句中的:“悱”:指想说而说不出的样子D、此句是说学习时老师不要激怒学生,不要打击学生
问题:孔子说君子三畏,对我们的启示是:人要有敬畏之心,不要肆意胡为,要遵循一定的规则行事。
问题:下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有()。A、不以物喜,不以己悲B、居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君C、是进亦忧,退亦忧D、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
问题:“经学”是以道家经典为研究对象的学问。
问题:《黄帝内经·素问》认为人要顺应季节的变化来养生,依照《黄帝内经》的说法,冬季人们应该怎么养生最为适宜()。A、早早起床,漫步在庭院里,舒展形体B、早睡早起,和鸡的活动相仿佛,收敛神气C、早早起床,让心中不存在郁闷,对外界事物保持兴趣D、早睡晚起,等到天亮才起,使神志深藏于内
问题:“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A、此句中的“子庶民”:是以平民为子。B、孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上,都应该是坚持不懈,自觉自愿。C、此句是说:治理天下和国家有九条准则:修养自我;尊重有才能的仁;敬爱自己的亲人;敬重大臣;体谅群臣;把老百姓当成自己的孩子;吸收、招纳各种技艺的人才;优待远方而来的客人;安抚诸侯。D、此句中的“体”:指体恤,体察;设身处地为他人着想。
问题:子曰:“惟仁者能好人,能恶人。”对这句话理解正确的是()。A、孔子认为,仁者对好人坏人都以德相待B、孔子认为,有时候厌恶别人的人称不上仁者C、孔子认为,仁者就是老好人D、孔子认为,仁者是有原则的
问题:“弟子,入则孝,出则悌。谨而信,泛爱众,而亲仁。”——此句的恰当之意是()。A、“孩子们进入家里,就要孝顺,出门在外就要遵纪守法。谨慎地对待事情,泛泛地关心别人,而亲人们是值得依靠的人呢。”B、“弟子们小时候在家里,就要听父母话,要孝顺父母;长大了出门在外,要敬爱兄长,尊重师长。言行要谨慎,为人要诚实守信,要广泛地去爱众人,并且亲近那些有仁德的人。”C、大人孩子都要关心诚信问题。D、亲自积极实践之后,还有余力的话,就可以学习典籍、文章了。
问题:“天子之与己,皆天之所子”是()的名言。
问题:假借与转注一样,都是造字法,是解释文字既定意义的一种方法。
问题:主张“得民心”与反对“得民心”的分别是()、()两位先秦诸子。
问题:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位?曰仁。”一句的意思是()。A、天地之间最伟大的道德是爱护生命,圣人的最大法宝是权力地位,用什么来保住这高位呢?用仁德。B、天地之间的大恩大德化助生育生命,圣人所拥有的大法宝是地理位置好,为何能够守住职位呢?因为拥有仁德C、天地之大可以生出德行,圣人之大宝是可以保护地位,怎么样能够把守高位呢?用仁德。D、天地之间最伟大的道德是爱护生命,执政者的最伟大宝物是位于至高的尚方宝剑,用什么来保住这高高在上的权利呢?仅仅用仁德是不行的。
问题:韩非对儒墨之学怎么看?