问题:“物”是存在于天地间一切人事物的通称。
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问题:“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。
问题:知类是个人的一个学习过程。
问题:对《复性书》的描述不正确的是()A、作者是李翱B、是关于人性学说的论文C、认为“人之性皆恶”D、是融合儒道两家思想的产物
问题:从语言哲学的视角来看,从老子开始,物是通过()展现出来的。A、名B、实C、情D、礼
问题:在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的()A、传统B、礼仪C、威严D、理性
问题:朱熹讲“格物”的特点包括()A、对于一个物要穷尽它的理B、强调认识的彻底性C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通D、穷理的过程要注重积累
问题:传统的明德建立在什么环境条件下()A、贵族垄断政治B、贵族垄断教育C、贵族垄断学术D、贵族垄断人与天沟通的权力
问题:从《中庸》开始,儒家思想实现了从我心本善到人心本善的本质性跨越。
问题:当个体的本质和普遍性的规则相契合,意味着个体具有了“平天下”的可能。
问题:“在明明德”中第二个明是“照明”的意思。
问题:“在止于至善”一句中关于“止”的解释不正确的是()A、有“朝向”之意B、“趾”的本字C、本义是“脚”D、是“终止”的意思
问题:道统的特点是后世追溯。
问题:对《大学》的评价不准确的是()A、是人类历史上的重要进步B、是平民对贵族的胜利C、是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体体现D、是平民阶级已经征服贵族阶级的标志
问题:我们该怎么认识取象的思维()A、语言文字得以创造的根本思维B、认知物的一个基础的行为C、从具体到概括的过程D、从殊象到共象的过程
问题:郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为(),形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。A、戾气B、乖戾C、利益D、锋利
问题:《论语》中的“君子”指的是()A、有德者B、有畏者C、贵族D、圣王
问题:“修身齐家治国平天下”是一种本末的次第。
问题:大人之学的体现不在于()A、人的本质B、“天大、地大、人亦大”C、人普遍的共通的精神本性D、贵族身份
问题:辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释。