问题:对《大学》的评价不准确的是()A、是人类历史上的重要进步B、是平民对贵族的胜利C、是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体体现D、是平民阶级已经征服贵族阶级的标志
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问题:朱熹讲“格物”的特点包括()A、对于一个物要穷尽它的理B、强调认识的彻底性C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通D、穷理的过程要注重积累
问题:“修身齐家治国平天下”是一种本末的次第。
问题:郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为(),形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。A、戾气B、乖戾C、利益D、锋利
问题:“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。
问题:格物致知的三个层面是()A、道德论的层面B、认识论的层面C、实践论的层面D、逻辑论的层面
问题:传统上认为《大学》的成书年代在()A、战国初期B、战国末期C、春秋初期D、春秋末期
问题:郑玄认为《大学》的旨趣在于()A、修身立德B、为政之德C、礼D、法
问题:儒家认为认识必然可以感通的,因为诚意是一种返本的精神运动。
问题:“忠恕之道”和《大学》有本质性关联。
问题:王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的?()A、认为《大学》中讲的是自新,而非“新民”B、《大学》中具有“亲民”的思想C、儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。D、以上都是
问题:道统的特点是后世追溯。
问题:我们该怎么认识取象的思维()A、语言文字得以创造的根本思维B、认知物的一个基础的行为C、从具体到概括的过程D、从殊象到共象的过程
问题:在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的()A、传统B、礼仪C、威严D、理性
问题:从《中庸》开始,儒家思想实现了从我心本善到人心本善的本质性跨越。
问题:从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()A、张载B、郑玄C、司马光D、王阳明
问题:《大学》的内在结构有“三纲八目”,其中八目不包括()A、亲民B、诚意C、正心D、格物
问题:偏执不会干扰人的自由。
问题:“当窗理云鬓”形容的是一种顺应的状态。
问题:辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释。